domingo, 13 de dezembro de 2009

Energia negra

Em 1998, Hubble, ao observar supernovas , que são explosões de estrelas, registou o efeito da aceleração da luz.

Mas não foi o único, um outro grupo de astrónomos, em trabalho de análise da luz de supernovas em galáxias distantes, verificou o mesmo.

Ou seja, dois grupos de trabalho distintos constataram o fenómeno de que o Universo se está a expandir de modo acelerado.

É claro que já se sabia, desde 1929, que o Universo se estava a expandir... mas agora detectava-se que essa expansão se verificava em constante aceleração, contrariamente ao que se supunha.

Como o concluíram? É mais ou menos assim: o desvio para o vermelho indica o grau de alongamento das ondas luminosas, causado pela expansão cósmica,

O que é o desvio para o vermelho?

Em termos muito simples o desvio para o vermelho corresponde a uma alteração na forma como a freqüência das ondas de luz é observada no espectroscópio em função da velocidade relativa entre a fonte emissora e o receptor observador.

Devido à invariância da velocidade da luz no vácuo e admitindo um emissor e um receptor em repouso relativo, um raio de luz é captado como uma cor padrão em função de sua frequência.

Na descrição ondulatória, o período (inverso da frequência da luz) é definido pelo intervalo de tempo medido entre duas cristas consecutivas da onda.

Quando o emissor e o observador estão em repouso relativo, ambos medem a mesma frequência.

Se o emissor (fonte de luz) se move na direcção do receptor, o intervalo de tempo que o receptor mede entre duas cristas consecutivas será inferior ao medido pelo emissor, logo o receptor observa um desvio para a gama de cores de mais elevada freqüência (desvio para o azul no espectro).

Se o emissor (fonte) se afasta do receptor observador, o intervalo de tempo que este mede entre duas cristas consecutivas aumenta, observando um desvio para a gama de cores de mais baixa freqüência (desvio para o vermelho no espectro).

O mesmo fenômeno ocorre quando o receptor se move em direção ou em fuga da fonte, pois o que importa é a velocidade relativa entre a fonte e o receptor.

um baixo desvio para o vermelho indica que no passado a luz dessas distantes supernovas viagava num Universo que se expandia menos rapidamente do que o Universo actual


A energia que motiva esse fenómeno, ainda não se sabe bem o que é, mas foi-lhe dado o nome de Energia negra.


O que dela se sabe é que representa 2/3 da densidade do Universo, sendo que o restante 1/3 é a densidade da matéria ( aí incluída a negra e a bariónica)

A matéria negra, que corresponde à grande maioria de toda a matéria do Universo, só interage gravitacionalmente, quer dizer, só se detecta a partir dos efeitos gravitacionais sobre a matéria visível

A bariónica, a matéria visível, que é tudo o que conhecemos, corresponde a 4%
Bom, resumindo : 7O% do Universo é Energia negra, que 26 % do Universo é Matéria negra, que 4% é matéria visível.


Perante tais números é claro que fiquei curiosa, perante o que é uma das descobertas mais revolucionárias da cosmologia, no sec XX: a Energia negra


A Energia negra, assim chamada porque não é visível, nem sequer é atraída pela gravidade, como sucede à Matéria negra, igualmente invisível.

Está por todo o lado, e, quer na minha cozinha, na sala onde agora estou, no sistema solar, ou no espaço intergaláctico, apresenta uma densidade constante : entre 10 a 26 Kg/m3

Como já ficou dito, deu-se conta dela ao estudar grandes distâncias. E é de facto apenas nas grandes distâncias que os seus efeitos se podem notar, mas é, actualmente, a mais poderosa força do Universo

Alguns chamam-na de quintessência, identificam-na como um campo quântico dinâmico e é seguramente a responsável pela aceleração cósmica

Mas nem sempre foi tão poderosa.

Houve tempo em que a tensão entre a gravidade e a força da energia invisível era mais equilibrada.

Mas, à medida que o Universo se foi expandindo, graças a essa energia, a força da gravidade passou a não ter a força suficiente para atrair a matéria, juntando-a em aglomerados, passando a força da energia negra a ser a mais forte, o que motiva o afastamento das galáxias entre si, ou seja, a aceleração da expansão do Universo.


Enfim, o Universo sujeito à atracção gravitacional da matéria, que era o Universo de Newton, passou a ser contestável...

Já na teoria da relatividade de Einstein não se excluía a existência de um elemento antigravitacional - ele tinha introduzido nas suas equações uma forma exótica de gravidade negativa, a chamada constante cosmológica, à qual também chamou " o maior erro da minha vida".

A descoberta de Hubble, torna necessária uma explicação para a existência dessa forma exótica de gravidade negativa,

Vou ficar atenta!

Em relação à matéria negra, sabe-se um pouquito mais, pelo menos que os quasars, que se pensava serem galáxias em formação, representam a energia visível libertada pela intensa actividade de um buraco negro

É que as novas observaçõs do nosso vizinho quasar HE0450-2950, que dista de nós 5 mil milhões de anos-luz, produz uma tal energia, que na galáxia surgem 350 sóis por ano, ou seja, está a fabricar a galáxia...

Uma excelente notícia a fechar o Ano da Astronomia...

Vou tentar manter-me a par das novidades!

sexta-feira, 13 de novembro de 2009

contos de fadas


O Homem, criador de histórias

Cria histórias para que faça sentido, na sua mente racional, o que vê à sua volta .
Criou, e continua criando, histórias que explicam o mundo e os homens.
Criou-as antes de inventar a escrita, e, graças a isso, as histórias criadas tornaram-se imortais.


Se tivessem sido escritas, seriam sempre tal qual como um indivíduo as criara, teriam a sua visão do mundo e dos homens.Mas não foram escritas, foram contadas, de geração em geração, durante milénios...

Cada contador, pôs na história um pouco de si próprio, enriquecendo-a com o seu conhecimento. E ao longo dos tempos, cada um as foi limpando do supérfluo e do individual, e foi -se condensando em símbolos aquilo que a razão, por muito que tentasse explicar, não o conseguiria fazer de forma tão abrangente, de forma a ser compreensível por todos na tribo, e para além dela.


É claro que, quando foi inventada a escrita, as histórias que os homens sabiam eram um tal repositório de conhecimento do mundo e dos homens, eram de um tal universalismo que, evidentemente, alguém percebeu que tinham de ser escritas .

Assim nasce a Bíblia, a Ilíada, a Odisseia


Mas, não havia só obras "monumentais"; a tradição oral alimentou-se de muitas pequenas histórias, explicativas do mundo e do homem e das suas relações com os outros homens , as quais pela sua dimensão universal, foram passadas a escrito

Conhecemos, do Egipto à Grécia, uma tradição escrita que remonta a 3 000 anos, cujos temas de base não se alteram.


A umas demos o nome de lendas:

As que têem na sua origem um facto
histórico
Por exemplo, há 270 narrativas do Dilúvio, desde o Mediterraneo às
Civilizações Maya e Inca
Desse facto real, chega até nós, por exemplo,a Atl â ntida e a Arca de
Noé, cujo simbolismo nos fala, ainda hoje, com tal força e beleza

A umas demos o nome de mitos:


Os que são explicações quer dos fenómenos naturais, quer da origem
do mundo e do homem
Por exemplo, é necessário encontrar uma explicação coerente para a
morte.
É um acontecimento tão carecido de lógica que para a quase
totalidade dos povos, a morte não existiu desde sempre; houve
tempo em que todos éramos imortais,
A explicação encontrada por quase todos gira à volta de um
erro ou de uma desobediência humana, que motivou o castigo
divino de perca dessa mortalidade
ainda hoje, conhecida já a lógica do fenómeno, o
poderoso simbolismo do Jardim do Éden ou da Idade do
Ouro, não deixa ninguém insensível



A umas demos o nome de contos de fada:

As que relatam a vivência de um indivíduo, as suas motivações, as
suas angústias ;

Uma história que, transmitida de geração em geração, limada e
enriquecida pela sabedoria dos tempos, se transformou, de uma
vivência individual, num espelho da Natureza humana.


Nem sempre se chamaram Contos de Fadas.
Eram contos tradicionais, que se contariam à lareira, ou nos Salões;
eram contos para adultos,
Quando foram passados a escrito, para cada um havia mais de uma
versão

Por exemplo,

Havia uma versão de "A gata borralheira", na qual as irmãs
cortam os pés para conseguirem calçar o sapato e, descoberta a
fraude, são repudiadas e viverão como pedintes;

Em "Hansel e Gretel" eles matam a dona da casinha de chocolate

Na "Bela Adormecida" e na " Branca Neve" a princesa é vítima de
violação, quer, no 1º conto, por parte do pai, quer , no 2º, por parte do
Principe

Em "O Capuchinho Vermelho" não existia nenhum lenhador.
Ela é simplesmente comida pelo lobo.

Estas eram algumas das versões existentes no Sec XVII, na França de Luís XIV, onde viveu Charles Perrault, que se dedicou à compilação dos contos populares do reino, altura em que escolheu uma versão, e a passou à escrita.

100 anos mais tarde, Sec XVIII, portanto, os irmãos Grimm dedicaram-se à compilação de antigas narrativas populares do povo alemão.

Depararam-se com um facto curioso - para além de alguns novos contos, a sua compilação não diferia em muito da compilação de Perrault;
muitos dos contos eram, pois, populares em todo o Centro da Europa

E... tendo em conta o seu posterior acolhimento, populares em todo o mundo...

Os contos têem algo a dizer a todos nós; a sua linguagem, filtrada através de milénios, tem tal riqueza de simbolismo que nos fala a todos e de muitas formas diferentes

Foi no Sec XIX que apareceram os primeiros Contos escritos para crianças.
O seu autor, o sueco Andersen, criou, de raiz, histórias para crianças.

Não são contos tradicionais, mas foram escritos obedecendo às mesmas caracteríticas, à mesma estrutura, dos contos criados colectivamente



Os Contos de Fadas



Cada conto, relatando uma especifica vivência individual, tem no seu "centro de história" uma predisposição ou falha exarcebadas, uma caracteristica quase doentia de personalidade : pode ser a vaidade, a gula,a inveja, a luxúria, a hipocrisia, a avareza, a preguiça, etc.


Crianças, e também adultos, sempre encontram uma personagem na qual se podem projectar, e, docemente, poderão incorporar, aceitar, os seus próprios conflitos internos.

E as personagens não são como na realidade todos somos: bons e maus em simultâneo, são personagens de conteúdo em absoluto estilizado, o que faz delas personagens de fácil identificação, até para uma criança, são personagens típicas e universais, mas nunca ambivalentes

Para além da realidade interior, para além de "como viver com os outros", crianças, e também adultos, sofrem de outro tipo de ansiedades, ditas "existenciais", porque absolutamente indissociáveis da existência humana: a necessidade de sermos amados, o medo do desamparo, da solidão, da morte...

São temas dos contos de fadas!

Eles falam de monstros, que bem podem ser os que temos dentro de nós, falam de quais os comportamentos aceites ou penalizados pela comunidade, mas sobretudo afirmam vivamente que a solução feliz para o que quer que seja, é a construção de uma ligação afectiva verdadeiramente satisfatória com alguém.

Quer dizer, os contos de fadas são representações simbólicas dos problemas que afectaram e afectam os homens, representações simbólicas das dores da natureza humana , mas a sua especificidade é o optimismo: por mais aterrador que seja o conto, o seu final será sempre feliz, isso é garantido.


Por essa garantia de final feliz, por essa tranquilidade adquirida desde logo, os problemas sugeridos no conto ajudam as crianças a resolver, a ir resolvendo ( há sempre contos que pedem para ouvir uma e outra vez, há sempre passagens em que não permitem "inovações") os seus próprios problemas interiores.

É que, nos contos de fadas, para além do problema, há também a solução, uma profunda revelação sobre a vida a e natureza humana, mas ela é tão subtilmente sugerida, que nos deixa livres de a entender como adaptada ou não a cada um, como adaptada ou não ao momento da nossa vida em que os lemos.


É certo que não reflectem o mundo actual; todos eles acontecem "in illo tempore", num qualquer tempo difuso e fora da nossa realidade quotidiana.Mas, ao ouvirmos a simples expressão do "Era uma vez" , todos somos levados para uma realidade onde não importa o que nos rodeia, todos sentimos, percebamos ou não, que o assunto a tratar é o que se passa no interior de cada um.

quinta-feira, 30 de julho de 2009

Uma viagem à Russia : S Petersburgo

Fruto de ter sido capital do Império durante 2 Séculos, S Petersburgo tem ligações ferroviárias com toda a Russia
Disso apercebi-me ao sair do comboio
Mas, ao sair da Estação, senti que entrava noutro mundo, bem diverso daquele que deixara atrás. A textura do ar, a sua luminosidade, e nas ruas, a cor das fachadas e o som de um acordeão.



A 1ª vez que a Rússia se aliou à Europa foi em 1686, quando se pôs ao lado da Áustria e de Veneza contra a Liga Otomana
Mas, foi Pedro I, o Grande, que, fascinado pela cultura europeia, que conhecera nas suas muitas viagens, que transformou a Rússia: a Russia Imperial das Estepes tornar-se-ia Europeia

Para tanto não se limitou a determinar o Francês como a lingua imperial e da aristocracia,

Atacou o Imperio Sueco, na que foi chamada a Guerra do Norte, para conquistar o territorio necessário ao acesso ao Baltico

Ao fim de 21 anos de guerra, Pedro era senhor de um império com acesso ao mar. Um mar que o ligava à Europa

Para celebrar a vitória, para cimentar a conquista, fundou uma cidade, uma cidade que passaria a ser a capital do imperio: S Petersburgo

Idealizou a cidade para celebrar a mudança de natureza do império.
Construíu-a em pedra, para o que convidou arquitectos Italianos, Austríacos e Alemães

As ruas seriam largas ( A Avª Nevsky tem quase 5 Km , a Avª Moscovo tem 10 Km e 7 estações de Metro), convergendo para o Neva, e afirmou que os nobres que aspirassem a um lugar na corte, deveriam construir em S Petersburgo os seus palácios.

Foram construídas Escolas, Universidades, Bibliotecas Públicas, Museus, Academias, Teatros...


A Catedral de S. Pedro e S Paulo, cujo desenho faz lembrar um navio, fica no "complexo" da Fortaleza com o mesmo nome.
A Fortaleza era a "chave" que abria as portas do Báltico e a "chave" que defendia o Império. Por isso se chama a cidade de S Pedro.

O interior da Catedral é um Salão de Gala, pela iluminação, pela decoração.
Até a iconóstase é diferente, quase a fazer lembrar um Arco do Triunfo

É nesta Catedral que se encontram as sepulturas de todos os Czares dos Secs XVIII e XIX.
Para os Romanov assassinados no decurso da Revolução Bolchevique, há uma capela especial, onde se encontram as sepulturas, ou, na falta delas, lápides nas paredes com os nomes de todos eles, incluindo os seus servidores...
Ao bater das horas, no relógio da Catedral, em vez de badaladas, ouve-se o Hino Nacional.



Também do tempo de Pedro, o Grande, é a Catedral de Sto Isaac.
Foi construída apenas para o culto da família imperial. Lenine abriu-a ao culto para toda a população. Foi bombardeada na 2ª Guerra Mundial.
É de facto extraordinário. Reconstituiram tudo conforme ao figurino... Uma Catedral do Sec. XVIII...
Foram precisos 24 anos para a construir; levaram 27 anos a reconstituí-la.

Foi nessa Catedral que Pedro I, o Grande casou comn Catarina.
Eu conto
Pedro tinha-a como amante de 1707. À data em que casaram, depois de, para isso, ter metido a sua ex-mulher num convento, tinha dela 7 filhos.
Quando morreu, e segundo a sua vontade expressa, deixou-a como sua sucessora.
Catarina torna-se Imperatriz, com o nome de Catarina I

Da Vila do Czar, a residência de verão da família imperial, faz parte o lindíssimo Palácio de Catarina, que acabou por ser também utilizado e aumentado por Catarina II, a Grande

Do Palácio faz parte, entre uma infinidade de salas bonitas, um Salão, no qual Pedro I afirma a sua vontade de rivalizar com Versailles, e existe também o Salão de Ambar.

Pedro, o Grande, visitando o rei da Prússia, ficou deslumbrado com a decoração do seu escritório, decorado com painéis de âmbar.
Mais tarde, o rei da Prússia oferecê-los-ia ao Imperador Russo.
Com eles, revestiu a Sala do chão ao tecto e acrescentou ainda uns mosaicos de âmbar para completar.
Absolutamente magnífica.

Durante a 2ª Guerra bem que taparam o chão com sacos de areia e as paredes com panos, mas a Sala foi saqueda.
Foi em Maio de 2003, quando se celebravam os 3oo anos da cidade, que foi inaugurada a Sala de Ambar, completamente reconstituída...
Foram usadas 5 toneladas de âmbar, dessa resina fóssil, oriunda do Báltico, que precisa de 45 milhões de anos para se formar.


Mas... não só de Palácio de Verão vive S Petersburgo.
Há também o Palácio de Inverno!

O Hermitage. Que está indissociavelmente ligado a Catarina II, a Grande
Dela provém mesmo o seu nome.
É que, num pequeno palácio, que fazia parte do Palácio de Inverno, gostava Catarina de se refugiar.
Não que aí vivesse com uma eremita, mas só os escolhidos aí entravam, no seu pequeno Hermitage.
E, começou a decorá-lo com obras de arte

Mas isso foi só depois de subir ao poder.
Catarina era alemã ( em àparte, esta dinastia dos Romanov não tem uma linha sucessória muito ortodoxa; Catarina não é caso único, mas são económicos, os russos...)
Bom, era alemã, filha de um general de Frederico o Grande.
Casou com o filho de Pedro I, mas não lhe reconhecia grandes qualidades, nem como marido, nem como governante
Com 33 anos levou a cabo um Golpe de Estado com que ascendeu ao poder
Arranjou apoios, para além do do seu amante, dado que o seu marido era admirador da Prússia e Catarina, tal como Pedro, o Grande, seu sogro, fascinada pela França e pelo Iluminismo francês.

Mantinha correspondência com Diderot, Voltaire e Montesquieu.
Patrocinadora das Artes e das Ciências, chamou a S Petersburgo cientistas e comprou arte.

Mas... quando em 1790, um ano após a Revolução Francesa, Alexander Radishchev, lhe chamou a atenção para a miséria dos povos russos que não pertenciam ao círculo da corte, Catarina enviou-o para a Siberia...

Passemos da sua peculiar ideia de Iluminismo para o Hermitage
Quando já não tinha lugar no Pequeno Hermitage para as suas obras de arte, mandou construir o Grande Hermitage que herdou, tal como todo o conjunto arquitectónico, o nome de Hermitage

Tem 3 milhões de peças.
Só vi as Salas do Renascimento Italiano; do Sec XVII Espanhol e Holandês: e as Salas do Impressionismo Francês. Estas últimas ocupam todo um piso

Catarina, tinha como nome de baptismo Sofia Augusta.
Mudou o nome quando se converteu à fé ortodoxa, por via do seu casamento com o filho de Pedro I.
Durante o seu reinado ( 1762-1796) aumentou as fronteiras e o poder da nobreza.
Conquistou a Crimeia e o acesso ao Mar Negro

Mas, ao lado do Hermitage, fica na história pelos seus inúmeros amantes, o último dos quais era 40 anos mais novo que ela.

Enriqueceu o Hermitage com a construção de um Teatro e com a compra da biblioteca de Voltaire, após a morte deste último.
Introduziu o chá como bebida aristocrática
Também fundou uma escola, para as filhas da nobreza, segundo os princípios Iluministas de acesso da educação às mulheres.

Tinha um neto preferido : Alexandre, que viria a ser Alexandre I. Aquele que, apesar de admirador da cultura francesa, veria o seu Império invadido por Napoleão.


Em S Petersburgo existe uma Catedral, cujo nome "do sangue derramado" evoca a sua razão de ser.
Foi edificada no local onde Alexandre II foi assassinado (1881)
Merece especial destaque porque foi construída em "estilo russo", numa tentativa, estamos agora no Sec XIX, de retorno às tradições nacionais e à arquitectura religiosa.


No Sec XX, S Petersburgo muda, pela 1ª vez, o seu nome.
Desencadeia-se a 1ª Guerra Mundial, e Nicolau II,o Czar, num apelo ao nacionalismo, decidiu chamá-la de Petrogardo, um nome de sonoridade bem russa.

Em Agosto de 1917,S Petersburgo, com o apoio da tripulação do navio "Aurora", a qual em vez de barrar o caminho aos revolucionários, disparou um tiro de canhão sem bala, como sinal do momento em que podiam avançar, passou a ter como seu Presidente Leon Trotsky e fazia parte, tal como toda a Russia, do País dos Sovietes

S Petersburgo muda pela 2ª vez o seu nome, agora chama-se Leninegrado e é a capital da URSS
Mas... mais mudanças se avizinham.

Staline considera que o centro do poder soviético deve ser Moscovo, dada a sua posição mais central face ao territorio da URSS.
Leninegrado deixa de ser a capital.


Durante a 2ª Guerra Mundial, Leninegrado passou pelo episodio mais tragico da sua história : o Bloqueio de 900 dias, que se prolongou desde Setembro de 1941 a Janeiro de 1944.
No Outono de 41, nas proximidades da cidade foi estancado o avanço nazi. Os alemães não conseguiram entrar na cidade, mas ela ficou isolada

Em Novembro de 41, a população sobrevivia com 125 grs de pão por dia e água.
Foi sobre um Lago congelado que, em Janeiro de 42, evacuaram doentes, mulheres e crianças.

Chostakovsky, habitante de Leninegrado durante o bloqueio, compôs a sua 7ª Sinfonia, dedicando-a aos habitantes da cidade.
A Sinfonia foi estreada numa Sala, que hoje tem o seu nome, que fica na Praça das Artes e transmitida, via rádio, para toda a população que, cercada pelos alemães, morria de fome.

Caíram em Leninegrado 1 700 bombas, das quais resultaram 600 milmortos; a fome , no entanto, matou um milhão.
Na Praça da Vitória um poderosissimo monumento foi erigido aos Heroicos Defensores de Leninegrado.

Em 1991, com a queda do regime soviético, Leninegrado muda o seu nome para S Petersburgo

Tal como Moscovo, S Petersburgo tem o seu governo próprio
Segundo a guia, há na Rússia, actualmente, para além das 2 cidades autónomas, 21 Republicas e 66 Regiões, igualmente autónomas, com os seus Governos, Parlamentos, Escolas e Dialectos diferentes.
Existem 130 grupos etnicos
Quanto à religião, é, tal como Moscovo, fundamentalmente ortodoxa. Existem 1300 capelas ortodoxas na cidade, contra as 2 católicas, as 2 mesquitas, 1 sinagoga, 1 luterana e 1 budista
Na cidade, composta por 42 ilhas e 60 pontes, pode observar-se à noite o levantamento das pontes, para assim possibilitar a entrada dos navios.

Uma viagem à Russia não fica completa sem um espectaculo de dança dos cossacos.
Mas, quem são os cossacos?

São nativos das Estepes.
A palavra Kazak significa homem livre

Caracterizados pela liberdade, pelo seu direito a galopar livremente pelas estepes, eram uma espécie de nómadas, guerreiros corajosos e auto-suficientes.

As suas fileiras engrossaram no tempo da monarquia quando muitos homens, aspirando à liberdade e resistindo à autoridade externa, fugiam do controlo dos senhores da guerra.
No tempo dos Czares foi criada, no exercito imperial, uma unidade de cossacos.
Mantendo a sua tradição de liberdade, nunca todos lutaram do mesmo lado da barricada, ao londo da história dos povos russos.

Após a Perestroika começaram a revitalizar as suas tradições ancestrais, a sua cultura, o seu dialecto.

Uma viagem à Russia : Moscovo

Isto foi o que aprendi de uma viagem à Rússia
Bom, a 1ª coisa que devo dizer é que só fui a Moscovo e a S. Petersburgo.

Mas... o que é a Rússia?

É um território colossal que se estende por 11 fusos horários, que se divide em 83 partes, correspondendo a grupos étnicos.

A República Federativa da Russia conta actualmemte com 22 Repúblicas autónomas, 5 Regiões autónomas, 10 Distritos autónomos e 2 Cidades autónomas
Foram estas 2 Cidades que visitei

A sua actual bandeira ( listas horizontais de branco, azul e vermelho) foi acordada em 1993
A história russa começa, no entanto, bem mais cedo...

Toda a extensão do que é hoje a Rússia, era ocupada por tribos nómadas, vagueando entre o Deserto, a Sul; a Estepe, no centro; a Floresta Nordica e a Tundra Artica, pelo que apenas na estepe, a Oeste do Volga se encontram condições de sedentarização

E é, talvez por volta do Sec XI, que uma tribo eslava se fixa na foz do Rio Ros, quer dizer, no local onde esse rio desagua num outro : o Dniepre.
È aqui que encontramos o 1º centro civilizacional dos povos russos, ou seja, na cidade de Kiev
Aí viviam do comércio explorando a sua situação de ponto de encontro entre a China/India e a Europa; entra a Escandinávia e Bizâncio

De Kiev desses tempos fica-nos igualmente uma obra literária : Principe Igor

Mas Kiev era muito vulnerável às investidas dos nómadas e dos Mongóis e acaba por se ver suplantada por uma cidade mais forte, mais a norte, que data do Sec XIV e que chama Moscovo.

Melhor dizendo, Kiev declina, sobrevem depois a ocupação mongol, mas o comércio continua em muitos outros centros, como, por exemplo, Moscovo

Dado o declínio de Kiev, a residência do chefe da Igreja ortodoxa deixa de aí se localizar, e, no sec XIV o Patriarca Petr escolhe Moscovo para instalar a Diocese principal

Razão determinante para , apesar de serem muitos os centros comerciais, será em Moscovo, no Sec. XV que nascerá o Império Russo.

Isto ocorre após a Queda de Constantinopla, quando Ivan IV, o Terrível, se denomina o 1º Czar da Rússia.
Fá-lo após ter conseguido o domínio sobre as cidades comerciais e sobre uma heterogénea confederação tribal, sonhando fazer de Moscovo uma 3ª Roma, herdeira directa do Império Romano Oriental.

Nasce o paradoxo russo.
Composto de uma colossal extensão, o Império multiétnico, com línguas, costumes, leis e religiões diversas, é, à parte o seu centro, subdesenvolvido:
as temperaturas extremas, o seu afastamento das principais rotas de comércio mundias, ( na altura as rotas maritimas) a necessidade de dispender enormes somas para defender as fronteiras, determinaram a marca da fome, determinaram a necessidade de uma estrutura de poder autoritária, onde a rede de relações é semelhante à feudal.
As comunicações internas são extremamente difíceis, o que sublinha o seu carácter "isolado"


Moscovo tem 5 aeroportos. Aquele em que aterrei fica a 12 Km da cidade.
O Hotel fica numa zona verde, o Parque da Cultura, cuja estação de Metro fecha às 22H por questões de segurança.
Jantar no Hotel revelou-se uma aventura, pois nada mais falam que Russo; porque haveriam de saber? disse-mo a expressão da empregada na resposta que me deu. "eu sou Russa!"

Para além do cinzento das ruas, temos então o carácter fechado dos Moscovitas e a sua pronúncia de vogais fechadas, que não destoa dos rostos fechados...

Segundo o guia, a Rússia tem 146 milhóes de habitantes e é notório o envelhecimento da população.
A sua população é maioritariamente de Religião Ortodoxa, mas conta com 20% de muçulmanos.
Em Moscovo existem 6 Mesquitas, e também 5 Igrejas Católicas e 4 Sinagogas.

De momento os Casinos acabam de ser proibidos dado o tráfico de droga e redes de prostituição.


A minha 1ª visita turistica foi ao Kremlin.

Fica na margem esquerda do Rio Moscoco ( que significa água negra) e que deu o nome à cidade

O Kremlin foi construído em madeira, como aliás, toda e qualquer construção, dada a riqueza em florestas

Só no Sec XV, convidados mestres italianos, por Ivan IV, se erigiram as torres e a muralha em pedra vermelha

Toda a cidade russa tem um Kremlin, palavra que significa Fortaleza e cujas muralhas marcam o limite da cidade

Dentro do Kremlin de Moscovo, há a Praça das Catedrais, construções do Sec XV e XVI; o Palácio do Kremlin,construído no Sec XIX e a Armaria, que é o mais antigo Museu da Russia e data do Sec XV


A civilização Russa data da Sec XI, com a sedentarização à volta dos Rio Ros, em Kiev, e conhece o apelo imperial no Sec XV, em Moscovo.

A Rússia teve 2 Dinastias, a que ficou conhecida como "escandinava" e que correspondeu ao poder com sede em Kiev .

Em meados do Sec XIII, a Russia foi invadida pelos Mongóis, sob cujo domínio ficaram durante 200 anos
A Igreja Ortodoxa floresceu durante esse tempo tornando-se um símbolo de identidade nacional.

É dessa altura a representação de Cristo-militante, quadro que decora algumas das mais antigas Catedrais.

A 2ª Dinastia, a dos Romanov, cujo poder teve a Sede em Moscovo, tem as suas origens em Alexandre Nevsky que anexou todas as imediações do Rio Moscovo e se torna o principal entre as dezenas de principes que governavam as suas terras.

Essa dinastia foi retomada no sec XVII por Mikhal Romanov, após o longo e turbulento período que se seguiu à morte de Ivan IV

Ivan I, marca ainda mais o predomínio de Moscovo, quando fica encarregue de levar ao Khan mongol o tributo de todas as terras da região.

A sua cultura-raiz são as construções de madeira e um modo de vida rude e bárbaro, de subsistência, de isolamento e de fome...

Não será pois de estranhar que o 1º Czar da Rússia, Ivan IV, se tenha fascinado pelo estilo Bizantino e tivesse querido construir no estilo de Bizâncio ( aquela que tinha sido a capital do Império Romano Oriental)

As Catedrais do Kremln são disso uma prova
E a Fé Ortodoxa...

O 1º Czar da Russia, sonhando com o imperar sobre uma 3ª Roma, alargou as fronteiras, sujeitou as tribos e o poder religioso ao político ( até então a Igreja não só era independente do Estado como mais rica e poderosa) e importou a Religião Bizantina, fazendo da Moscovo um seguidor da Fé Ortodoxa.

De Bizâncio veio a Fé, o Icone, o Templo e o Livro
Até mesmo a literatura russa nasceu das traduções de obras bizantinas , digamos até mesmo o alfabeto...

Cyrill era um missionário. Enviado de Bizâncio para converter os pagãos, aprendeu a língua nativa dos russos de Kiev e, porque diferentemente dos germanicos, não usavam o latim, concebeu um alfabeto (cirílico) para traduzir a mensagem divina que levava e chegar à população.


Fora das muralhas do Kremlin, estende-se paralelamente a Praça Vermelha ( que no antigo eslavo "krásnaia" além de vermelho significava bonito)
Dela sobressai a Catedral de S Basílio, erigida por ordem de Ivan, o Terrível, para comemorar a anexação de Cazan, e consiste em 9 Igrejas colocadas sobre um alto pedestal.
As suas cúpulas, Bizantinas, representam a chama das velas e, claro, o Tumulo de Lenine


Nas imediações do Kremlin fica a Catedral de Cristo Salvador
Foi mandada erigir para comemorar a vitória da Russia sobre Napoleão

Acabou de ser construída em 1880, mas foi um dos Templos destruídos pelos Soviéticos, pelo que foi reconstituído nos anos de 1990, fiel ao figurino inicial.

Custou-me a acreditar que hoje se fizesem obras como esta, mas verifiquei depois ser hábito dos russos reconstituir na perfeição os edifícios e os seus interiores, que as vicissitudes históricas destruíram,
Desde que haja o plano, a fotografia, eles reconstituem

Falando de Napoleão...
Na Avenida Kutovovsky, há um Arco do Triunfo comemorando a vitória russa sobre Napoleão,um pouco à frente, o Museu da Batalha de Borodine

O Museu tem, no piso superior, uma tela panorama da batalha
O edifício foi expressamente construído para albergar a tela, e data de 1912, ou seja 100 anos apos a batalha que marcou o fim do avanço Napoleónico, aquela onde foi demonstrado que Napoleão não era invencível

Bom, na Batalha quem ganhou foi Napoleão, mas o génio da estratégia de Kutosov fez com que fosse uma vitória bem amarga.

A tela tem 115 metros de largura e 14 metros de altura.
Está pendurada verticalmente numa sala redonda e faz-nos sentir exactamente no meio da batalha
O cenário representa minuciosa e realisticamnete a exacta posição das tropas napoleónicas e russas, num determinado momento da batalha.
É de um rigor fantástico. Quando a tela pintada acaba, na sua base segue-se uma maquete, na qual os objectos da tela são completados.

Espadas, fardas, casas de camponenses, começam na tela, completam-se na maquete com restos reias da batalha, sem que dessa divisão se dê conta, aumentando ainda mais a noção de realidade.

As invasões Napoleónicas provocaram uma onda de patriotismo sem precedentes na história russa.
É o heroísmo do povo russo o herói deste Museu.

O guia chamou a atenção para uma bandeira no seio das tropas napoleónicas: a da Polónia
Napoleão prometera-lhes a independência face ao Império dos Czares

Ora, Alexandre I não podia correr o risco de perder a Polónia, que lhe possibilitava o acesso ao Báltico, pelo que quebrou o Bloqueio Continental (decretado por Napoleão para isolar a Grã-Bretanha) tomando assim a atitude de se opôr ao expansionismo Napoleónico.
Porque Alexandre I violou o Bloqueio, as tropas napoleónicas invadiram a Rússia. Enfim, o pretexto, porque mais cedo ou mais tarde isso aconteceria...
Em Setembro de 1812 trava-se a batalha de Borodine, a uma centena de Kms de Moscovo
Foi a mais longa e mais sangrenta das batalhas napoleónicas
Venceram os franceses, que contavam, aliás, com tropas de todas as nacionalidades, seguidores dos ideais da Revolução Francesa, convencidos que Napoleão os incarnava...

Vencedoras, as tropas napoleónicas dirigiram-.se a Moscovo. Era necessário tomar posse da capital e encontrar mantimentos.

Kutusov, o general russo, ordenara a evacuação da cidade. Assim, quando a Grande Armée entra na capital, torna-se senhora de nada.
Para agravar veio o frio, o que fez com que as tropas fizessem fogueiras para se aquecer, com que acabou por se declarar um dramático fogo na cidade. Então, Napoleão decide a retirada em Outubro.

Pelo caminho deparou-se com a guerrilha, e não era o seu forte lutar com a guerrilha. Foi a Guerra Patriótica de 1812, genuína guerra do povo em defesa das suas terras
A guerrilha, as temperaturas que chegaram a atingir os 30º negativos, tornaram mortifera a retirada. As tropas morreram congeladas ou queimados nas fogueiras que faziam para se aquecer.

Alexandre I persegur Napoleão até Paris e dessa epopeia russa chega-nos o "Guerra e Paz" de Tolstoi e a Abertura 1812 de Tchaikovsky


Da história da Russia constam 2 Guerras Patrióticas
A de 1812 e a que decorreu durante a 2ª Guerra Mundial

É em homenagem aos soldados mortos durante essa Grande Guerra que, no Jardim de Alexandre, fica o Fogo Sagrado: frente ao túmulo do soldado desconhecido
À entrada do Jardim a estátua equestre do General que derrotou Hitler e entrou em Berlim: Zhukov

Para concretizar o seu objectivo, Hitler precisava de invadir e conquistar a URSS
Encontrou no Japão o aliado, com quem em 1936 assinou o Pacto anti-comunista
Mas alargar as fronteiras alemãs passava primeiro pela conquista da Polónia.
Com a contrapartida da partilha da Polónia entre a Alemanha e a Russia, com o acordo de que a Letónia, a Estónia e a Lituânia eram possessões da URSS, Staline assinou com Hitler o Pacto Germano-Soviético de não agressão, em 1938
Em 1939 Hitler invade a Polónia. Em 1941 a URSS.

No final de 1941, Hitler tem 40% do território russo sob o seu controlo. Em 1942, Staline dedica 60% da receita para o esforço bélico, contando com a ajuda pelos EUA e da Grâ-Bretanha; mas o que muito ajudou também foi o génio do general Zhukov, que cercou as tropas alemãs em Stalinegrado.

Foi a mais sangrenta batalha da 2ª Guerra. No campo de batalha ficou 1 milhão de mortos.

Mas, tal como em Borodine se provou que Napoleão não era invencível, em Stalinegrado, provou-se que Hitler não era invencível. Tal como Borodine marca o ponto de viragem da invasão Napoleónica, a que estancou o seu avanço, Stalinegrado marcou o ponto de viragem da 2ª Guerra, a que estancou o avanço nazi.

A arquitectura soviética pode encontrar-se em grande esplendor no Memorial aos mortos da 2ª Grande Guerra, que encima uma enorme Alameda.
No centro dessa Alameda um conjunto de fontes, cujos repuxos lançam água vermelha, em memória de tanto sangue derramado.


Um must é o Metro de Moscovo
Construção da epoca Soviética, as estações são palácios subterraneos. Cada estação pretende homenagear cada uma das republicas que constituíam a União das Republicas Socialistas Soviéticas

Para mim elegi a da Bielorrússia. É clara e luminosa. Os tectos e as paredes transmitem, pelas suas pinturas de cores frescas, a pureza da ilusão na utopia.
Aquela que se fez da glorificação do trabalho comunitário, da educação, da ginástica, enfim, uma estação encantadora a meus olhos

Uma curiosidade é que as escadas rolantes são tão grandes que muitas pessoas lêem livros enquanto as percorrem...


Outra curiosidade... nem só de vodka vivem os povos russos; não comi sopa que não tivesse kvas, uma bebida alcoólica de muito baixo teor alcoólico, que faz parte da alimentação de cada dia...

quinta-feira, 25 de junho de 2009

para onde vou

"Tudo sucede igualmente a todos ; o mesmo sucede ao justo e ao impio; ao bom e ao puro, como ao impuro; ...

Este é o mal que há entre tudo quanto se faz debaixo do sol; que a todos sucede o mesmo; que também o coração dos filhos do homem está cheio de maldade; ...

... come com alegria o teu pão e bebe, com bom coração, o teu vinho, pois já Deus se agrada das tuas obras.
Em todo o tempo sejam alvos os teus vestidos, e nunca falte o óleo sobre a tua cabeça.
Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias de vida da tua vaidade,... porque esta é a tua porção nesta vida... tudo o que te vier à mão para fazer , faze-o conforme as tuas forças, porque , na sepultura, para onde tu vais, não há obra, nem industria, nem ciencia, nem sabedoria alguma."

Eclesiastes 9



Bom, a concepção de mundo que aqui expus, é a minha. A concepção da natureza humana, é a minha. Por isso, será agora a vez da minha ideia do que fazer com a vida, antes que a morte chegue, pois que é para lá vou.

Não é "o que deve ser", pois que já comemos da árvore do Bem e do Mal... Já cada um sabe o que para si é Bom ou Mau.
E há tantos percursos prováveis, defensáveis e legítimos, quantos o número de seres humanos.

Raramente olhando o mesmo facto vemos as mesmas coisas, mas mesmo que vejamos as mesmas coisas, cada um é possuidor de uma estrutura mental diferente, condicionada genetica e vivencialmente, pelo que cada um as interpreta segundo as "lentes" que tem nos olhos.

Com tijolos rigorosamente iguais podem fazer-se inúmeros edíficios radicalmente diversos, tal como com as 23 letras do alfabeto comunicamos em inesgotável diversidade.
Cada um responde à complexidade das circunstâncias físicas e psíquicas com a sua individualidade, pelo que considero que cada percurso é o melhor para a pessoa que o percorre, nesse determinado momento.

Precisando melhor, e à parte o comportamento anti-social, cada um tem como legítima verdade aquela que, num momento determinado da sua vida, melhor se lhe adapta e responde às suas necessidades interiores, à sua luta pela felicidade.

Eu parti do "Jardim", o de Epicuro, no qual era ensinado que O prazer é o primeiro dos bens. É a ausência de dor no corpo e de inquietação na alma.

Nessa procura incessante do prazer, no Jardim enriquecia-se a vida com tudo aquilo que a pode tornar mais bonita.

Pode até ser um caminho fácil quando se é saudável, jovem, amado e reconhecido, mas nunca nada é como foi ou como será.
Manter o objectivo da conquista do prazer em quaisquer circunstâncias é um objectivo bem mais complexo do que faz supôr.
Não é tão frívolo como parece, é até arrojado.
É suficiente trabalho o da preservação da saúde física e do apaziguamento das inquietações da alma, para estarmos munidos de um projecto de vida ambicioso, apesar de apenas sensato.

À parte a saúde física, que já em si comporta escolhas desafiantes, há a saúde mental...
E há pessoas menos afortunadas... há quem não tenha mentes tão saudáveis, tal como há quem não tenha um estômago forte. Como chegar à ataraxia quando a alma sofre de inquietações?

Em busca da paz interior, sem esquecer o Jardim, passo pelo trabalho de "limpar" os meus atalhos mentais. Aqueles que me impedem de seguir por auto estradas. E toda a gente sabe o quanto as auto estradas são mais confortáveis, como tornam a vida mais fácil.

O trabalho é que não é fácil, muito menos rápido, mas se aprendi no Jardim que o prazer é a ausência de dor no corpo e de inquietação na alma, para o atingir, terei de desobstruir as minhas auto estradas.

Não à força de picaretas, muito menos de dinamite, simplesmente com perseverança e aceitação.
É que, apesar dessa limpeza da alma, que, tal como a da nossa casa, é trabalho regular, não se obtém dele um ser perfeito.
É necessário aceitarmo-nos como somos e o êxito do nosso trabalho mede-se menos pelo resultado que pelo esforço.

Em matéria dessa necessária aceitação, fazem-me sentido os ensinamentos do Oriente, que ensinam como nos aceitar , é certo, mas também como aceitar o fluir das circunstâncias, e nosso lugar nas que efectivamente são as nossas, mesmo que ou quando não nos são favoráveis, ou seja, como lidar com a dor.

Aceitar o fluir das circunstâncias não é passividade, é perguntar, perante o cenário que se nos oferece, que poderemos fazer para ser nele mais feliz.

O Oriente faz-me igualmente sentido, quando afirma que não há ser humano que não sofra pelas angústias que, por serem comuns, se chamam existenciais,

ou seja, ensina-se a compaixão, o ver em cada um, um igual a mim, que sofre sem merecimento e que , seguramente, luta, com os recursos físicos e mentais com que a Natureza o dotou, pela felicidade,

por esse estado de espírito, que se alimenta, acredito, da tomada de consciência da ausência de dor no corpo e de inquietação na alma, que se alimenta de auto-estima, de bondade, de gratidão pelo que temos e/ou conseguimos.

É certo que, para alguns poderá ser um objectivo mais fácil, pois que, por sorte, quem tem mais recursos , lida com a vida de modo mais pró-activo, de modo mais saudável.
Para os outros, o caminho para lá chegar é o da perseverança no cuidado com a alimentação da alma.
Mas, mesmo para os mais saudáveis, quer de corpo, quer de espírito, o caminho apresenta-se complexo, pois que o mundo não foi feito para o homem e somos todos igualmente acometidos pelos dilemas existenciais:a necessidade de nos sentirmos amados; o medo de que pensem que não prestamos para nada; o amor pela vida; o medo da morte.

Assim, para todos a perseverança, é, em si mesma, um longo caminho... nasce do agir com um propósito.

É um caminho longo, pois que ninguém duvida que, embora tudo o que cada um faz, fá-lo para seu prazer, fá-lo em vista da sua felicidade, nem sempre o resultado é o pretendido.
O caminho de que falo não pode parar, pelo menos em desistência, perante um resultado menos feliz.

Tal como se usa regularmente creme na cara. Não o usamos para impedir o envelhecimento da pele e a sua flacidez, mas para que, perante o resultado do desgaste do tempo, nos possamos olhar com o orgulho de quem a ele não se abandonou, de quem persiste na luta de se sentir bem consigo, apesar de se saber à partida quem a vai ganhar.

A alimentação da alma, que visa esse estado mental a que chamo felicidade, é pois um longo caminho, feito de disciplina, onde a resposta ao "porquê o esforço, em vez de fazer simplesmente o que me apetece?" terá, como meta, a resposta "eu valho o esforço"

E não se trata de um esforço estóico, é um esforço feliz, dado que é o prazer dele resultante que é valorizado.

Quer para os mais saudáveis, quer para os menos, independentemente do grau de felicidade a que cada um consegue chegar, o sítio para onde vamos é comum. No Oriente ensina-se como nos convertermos no processo cósmico, ou seja, como aceitar a morte.

Quiseram as condicionantes fisico-quimicas que o homem, diferentemente de uma formiga, precise de um projecto de vida, mas, não é próprio a um ser consciente, esquecer que a lei natural não nos dá estatuto diferente da formiga.

Tudo isto me disponho a aprender, e verifiquei, com espanto, diga-se, que o modo de aí chegar é repetido, exactamente com as mesmas palavras, quer no Jardim quer no Oriente, quietar a mente e exercer domínio sobre mim mesma.

quarta-feira, 17 de junho de 2009

quem sou eu

" E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: "de toda a árvore do Jardim comerás livremente, mas da árvore da ciência da bem e do mal, dela não comerás, porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás"

Estas geniais histórias, concebidas por povos nómadas do deserto, histórias que, filtradas de geração em geração, passaram, porque continuavam, e continuam, a fazer sentido, apresentam respostas que se não encontram no que se vê, dão-nos conta dos mais profundos problemas existenciais da Humanidade.

Nelas encontramos tudo o que a natureza humana sofre e sonha.

Também a morte. A nossa capacidade racional, vê-se obrigada a encontar nexos de causalidade. Para um efeito, seguramente há uma causa, exige explicações lógicas e perante o "absurdo" da morte e da vida há que encontrar explicação. E aqui está a explicação. Algures, no tempo, alguém fez algo de errado, algo que o tornou merecedor da expulsão do Jardim do Éden.

"Para um grande número de povos, situados nos estágios mais antigos da cultura, a "origem" significava" a catástrofe (a "perda do Paraíso"); para os paleo-cultivadores, equivalia ao advento da morte e da sexualidade

Os mitos de vários povos aludem a uma época longíqua, em que os homens não conheciam nem o trabalho, nem o sofrimento, nem a morte. Um pecado ritual adulterou a comunicação entre o homem e o deus e desde então, temos de trabalhar para comer e já não somos imortais.
Sob uma forma mais ou menos complexa, o mito paradisiaco encontra-se um pouco por toda a parte no mundo. Comporta sempre um certo número de elementos característicos, para além do toque paradisíaco por excelência , a imortalidade" (Mircea Eliade)



Neste Universo que habitamos, nesta unidade diversa, tudo é subsidiário de alguns denominadores comuns, dado que tudo é proveniente do mesmo "ovo cósmico", que foi do tamanho de um simples ponto matemático, um desses denominadores comuns é que, tudo nasce, tudo luta pela sobrevivência, tudo morre.

O Homem é um ser natural, que partilha a mesma origem, o mesmo percurso e o mesmo destino, quer de uma galáxia, do nosso Sol ou de uma formiga

Distingue-se dos outros seres naturais por pertencer à família dos mamíferos, aqueles animais de sangue quente que se conseguiram adaptar e sobreviver às violentas alterações climáticas ocorridas.

Mamíferos que trouxeram ao Universo a novidade do sentimento, na sua ambivalência do sentir o prazer e do sentir a dor, pelo que é próprio aos mamíferos o comportamento afectivo, é-lhes próprio o sofrimento por não ser alvo de afecto.

E distingue-se, no seio dos mamíferos, por ter sido beneficiado pela posse de inteligência racional, pelo que lhe é dado o poder de raciocinar, poder que se reflecte na procura de meios de sobrevivência tão competitivos, que fazem dele o maior predador da Natureza, como já, antes da descoberta da escrita, o homem tinha disso consciência:

"e Deus disse: frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a, e dominai sobre peixes do ar, e sobre aves do céu, e sobre todo o animal que se move sobre a terra",

Poder que se reflecte igualmente na procura de explicações para tudo o que vê e sente.
E o que vê e sente, faz lembrar um pêndulo louco. Que é um pêndulo com 2 ou mais braços, que, mesmo se o accionarmos sempre da mesma maneira, certificando-nos até da mesma pressão, nunca o seu movimento é igual.

Numa mente racional não há muito lugar para o absurdo, para o constatar de que o resultado de uma acção nem sempre é o pretendido, por isso consideramos injusto um resultado para o qual tanto se lutou e não se obteve.

E numa mente de um ser com sentimento, com consciência desse sentimento, surge o sentir da derrota, do sofrimento, da injustiça e é necessário encontrar as explicações, é necessário encontrar o sentido das coisas, o sentido da vida e da morte.

A existência de sentimento conjugada com a existência de racionalidade, num ser que habita um mundo que não nasceu para garantir que os seus desejos sejam alcançados, tem o efeito preverso do sofrimento e da angústia.

Somos, no entanto, um entre um número astronómico de seres, que lutam pela sobrevivência, nas circunstâncias que consecutivamente vão sendo criadas por todos, e vemos nascer novas teias de circunstâncias de cada vez maior complexidade, a exigir uma luta sempre mais feroz pela sobrevivência.

É a outra vertente da nossa natureza, aquela em que não nos distanciamos da matriz do "ovo cósmico".

Todos jogamos esse Jogo Cósmico, onde o resultado, tal como em qualquer jogo, pode não ser justo do ponto de vista da aspiração de cada jogador e/ou equipa, mas, no final do jogo, verificando-se como, de cada situação em aberto, o colectivo foi definindo a etapa seguinte, constata-se que aquele foi o unico resultado possivel, dadas as circunstancias de facto criadas e não as possíveis, as que podiam ter acontecido, mas que não foram factualizadas.

O resultado é sempre justo, no sentido de que é lógico, à luz de todas as circunstâncias envolvidas, embora não tenha um final feliz para todos os que nele se envolvem.

Perante os resultados desse interminável jogo, o Universo é indiferente.

Um dia virá em que ao nosso Sol não restará hidrogénio para queimar, e morrerá. Não porque tivesse comido algum fruto proibido, mas por necessidade das leis físico-químicas.

Será um facto cósmico de enorme dimensão. Todo o Sistema Solar perecerá com ele, e o Universo assistirá sem a menor emoção à desintegração de um minúsculo sistema solar, algures numa das 100 biliões de galáxias existentes, e continuará a expandir-se e a criar novas formas de vida, que, se forem inteligentes, jamais saberão sequer que um dia nós existimos.

O Universo é indiferente, nós não.

Nós aspiramos a resultados justos, que são os conformes ao nosso desejo, aspiramos a que a nossa vida, a que a nossa morte, tenham sentido . Mas justiça e sentido da vida não existem na Natureza. O homem não as aprendeu aí.

São necessidades decorrentes da nossa inteligência racional/sentimento, que nos obriga a tudo querer compreender, a procurar explicações e significados e finalidades

Aspiramos a um mundo Bom e Lógico, ou seja, um mundo que correspondesse a uma parte da nossa natureza. Sonhamos com o mundo tal como o do Jardim do Eden ou o do reino do Messias, onde, como diz Isaias "morará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará, e o bezerro, e o filho de leão e a nédia ovelha viverão juntos, e um menino pequeno os guiará. A vaca e a ursa pastarão juntas, e os seus filhos juntos de deitarão; e o leão comerá palha como o boi. E brincará a criança de peito sobre a toca do áspide, e o já desmamado meterá a sua mão na cova do basílico"; sonhamos com a vida pos-mortem, onde aí sim, finalmente se fará justiça.

Mas não podemos esperar no planeta Terra, a concretização desse sonho, do sonho de mundo que, se fossemos deus faríamos.

E sabemos que o mundo não se rege pela nossa noção de justiça que ao erro castiga e à boa acção honra, ou seja, não podemos encontrar "justiça" num Universo que não é regido por sentimentos, não podemos esperar sentido de vida de um Universo violento e indiferente, regido pela feroz lei da sobrevivência, onde à medida que se encontram soluções para problemas, essas mesmas soluções são a origem de novos problemas, sempre mais complexos, per omnia saecula saeculorum, sem meta, sem plano, sem objectivo.


Ora, aceita-se como marco do aparecimento do homo sapiens, o fabrico de objectos úteis, feitos, portanto, com intenção de alguma coisa.

É própria à nossa inteligência a noção de finalidade. Fizémos desta insolvência a nascente dos deuses e das religiões.

Deuses a religiões nascem desse detalhe: de termos inteligência e capacidade racional suficientes para saber que neste mundo sofremos sem merecimento

Por isso nunca devemos comer o fruto da árvore do Bem e do Mal, para não digerirmos a consciência de que a vida e morte dos humanos tem o mesmo sentido que a vida e a morte de uma galáxia, de uma estrela, de uma formiga.

É dolorosa essa constatação, pelo menos para quem sofre aquele efeito preverso de ser inteligente, que é o de sofrer conscientemente um mundo que não se apresenta à sua imagem e semelhança.

Mas lutamos pela felicidade... e de um modo inteligente! Quando na Natureza, refiro-me ao hemisfério Norte, não há luz nem cor, quando as árvores estão nuas, vestimo-las de luz e de cor.


Não há felicidade na necessidade física, mas a sua supressão não é felicidade, é conforto.
Por vezes, a teia das circunstâncias é-nos favorável, costumamos chamar a isso felicidade, mas, a harmonia do desejo próprio com as circunstâncias, esse resultado que é espelho dos nossos desejos, é tão só uma probabilidade, e porque a dinâmica do sistema o impõe, não é eterna.
Por isso, acredito que a felicidade é um bem-estar mental, depende da mente.

Mas... não é possível esquecer umas coisas, as quais ainda não enquadrei neste texto, a saber: o homem, não tem apenas uma inteligência racional e sentimentos, tem uma outra vertente na sua natureza- a de ser um animal, um animal gregário.

A sociedade humana não é o reino da bem-aventurança, como, utilizando apenas as nossas capacidades "específicas" de inteligência e sentimento, o poderia ser.

Não é possível fugir à nossa natureza intrinseca de ser natural, na qual o elemento mais fraco, o menos apelativo, o menos competitivo, é marginalizado pelo colectivo.

É um mau elemento, desaptado, sem culpa nem pecado, um fruto da Natureza que não convém perpetuar neste mundo hostil e adverso, onde a vitória está sempre do lado do mais forte, do mais apto.

O mais bonito, o mais inteligente, o mais hábil, não é certamente o que mais precisa, mas é aquele a quem mais estamos dispostos a beneficiar, a amar.

No longo percurso de adaptação às circunstâncias todos os seres se transformaram, mas o homem, não só se transformou a si próprio, como ao meio onde vive, visando a criação de circunstâncias para si benéficas, ou seja, é co-criador intencional do mundo, da sociedade, da sua própria vida.

É, portanto, um sujeito activo (porque participa conscientemente na feitura da realidade factica) e em simultâneo um sujeito passivo ( pois tem por cenário o que vai surgindo, fruto da criação de todos os elementos naturais)

A luta pela sobrevivência leva a que, no Universo, como na sociedade humana, cada um lute pelo melhor para si, e, para que o resultado dessa luta seja favorável ao indíviduo, é indispensável a adaptabilidade.

Ser apto é sê-lo aqui e agora, é o que sobrevive, pelo que se pode confundir, ao nível da sociedade humana, a luta pela sobrevivência com a luta pelo poder.

A luta pelo poder é transversal quer à actividade humana, quer às relações inter-pessoais. Até mesmo a paixão, estado alterado de consciência, que faz do mundo que se vê uma bela realidade, não escapa a ser palco de tal luta.

Por ser em absoluto transversal à actividade humana, o homem, enquanto animal gregário, é também um animal político, por isso a guerra é própria ao homem, tal como o é inerente ao Universo.

A diferença está em que não somos capazes de ignorar a nossa outra vertente natural, a do sentimento, a da racionalidade, por isso, ninguém defende a guerra, é sempre culpado o outro, e as razões para consumo público, são sempre publicitadas segundo os valores da nossa vertente "humana"...
À sombra dos mais belos ideais cometeram-se, e cometem-se, as maiores crueldades.

terça-feira, 9 de junho de 2009

de onde venho

E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em seus narizes o folego da vida; e o homem foi feito alma vivente. E plantou o Senhor Deus um Jardim no Eden, da banda do oriente; e pôs ali o homem que tinha formado. E o Senhor Deus fez brotar da terra toda a árvore agradável à vista, e boa para comida... E saía um rio do Eden para regar o jardim... E tomou o Senhor Deus o homem, e o pôs no jardim do Eden, para o lavrar e o guardar."

É repousante ler estas linhas, é um bálsamo para a alma o ouvir que a Terra foi criada, com cuidado e amor, para o Homem nela viver feliz.Mas, todos sabemos que isso foi in illo tempore, no tempo mítico do "Era uma vez"

Seria até bom ficar na doçura destas linhas, já que, nada mais para além delas, me diz que o mundo foi criado, com amor, para o homem.

Tenho como convicção que o Universo actualmente conhecido surgiu de uma espécie de buraco negro. De um ponto minusculo carregado de energia.

Não tenho grande ideia sobre o quando ou o porquê da libertação dessa energia, mas acredito que o Universo era, antes do Big Bang, do tamanho desse minusculo ponto.

O que quer que seja que fez libertar essa energia, ocasionou o aparecimento das primeiras partículas, que estruturam desde então o Universo.
E, tenho como convicção profunda a ideia de que foi nesse preciso momento, o da libertação da energia contida nesse ponto, que se iniciou o Jogo cósmico.

Chamo-lhe Jogo, mas é um jogo inicialmente sem qualquer regra, é um Jogo em absoluto aberto.
Não tinha determinação prévia de quais as etapas a percorrer, nem de qual o objectivo a alcançar.

Isto foi para aí há uns 15 biliões de anos

Como imagino eu que se desenrolou esse Jogo? Bom... a existência de uma partícula de uns tantos elementos químicos simples abrem, por si só, uma infinidade de possibilidades de combinações.

Ao primeiro desenrolar de fenómenos químicos, vejo-o como a concretização, entre uma infinidade de possibilidades, duma que simplesmente aconteceu, e não qualquer outra originàriamente possivel, pois, tal como nas palavras de um poeta andaluz "caminante non hay camino, se hace el camino al andar"

Essa possibilidade concreta foi determinada pelo acaso da interacção desta partícula concreta com aqueloutra, pela luta pela sobrevivência de cada elemento, de cada átomo , que dessa interacção resultaram, pela sobrevivência que visava o seu maior bem-estar

E foi determinante para a criação do passo seguinte, dado que foi a base na qual se tornou possível o desenrolar de nova etapa , a qual, igualmente, de início, poderia ter uma infinidade de saídas.

Como um jogo, onde tudo está inicialmente em aberto e, no fim do tempo regulamentar, o resultado é aquele e não poderia ter sido outro, se observarmos não o que poderia ter acontecido, mas o que o colectivo fez acontecer de facto.

Essas possibilidades são infinitamente acrescidas pelo facto de todos os elementos químicos, ao conjugarem-se, abrirem caminho ao surgimento de novas e dinânicas e complexas entidades fisico-quimicas, até então inexistentes.
As quais, por sua vez, abrirão novas e ainda maiores possibilidades de combinações, delas resultando sempre mais complexas entidades fisico-quimicas, num processo infindável de criação do Universo, processo esse que dura até aos nossos dias, - dias em que se sabe que o Universo se continua a expandir-, processo de criação que durará depois de eu morrer.

No seu longo processo de (trans)formação, cada entidade foi encontrando, no conjunto em que se insere, o seu mais adequado meio de sobrevivência.

Este equilíbrio é frágil, o acordo que o colectivo atingiu em determinada etapa é fruto de luta interna, porque todos os organismos estão permanentemente comprometidos na resolução dos seus próprios problemas.

O Universo nunca foi sereno. Surgiu de uma explosão cósmica. A luta, que é universal, é violenta:
as estrelas de neutrões cuja matéria foi comprimida num espaço de poucos kilómetros e cuja rotação en milésimas de segundo geram campos magnéticos brutais (púlsares); o colapso explosivo de estrelas massivas aquando da sua morte (supernovas) ; raios gamma que libertam, em apenas uns segundos, a mesma energía que um bilião de bombas ...

o encontro das placas tectonicas que propaga ondas sísmicas; uma erupção de um vulcão submarino que provoca tsunamis; um centro de baixa pressão atmosférica, que alcançando o chão toma a forma de tornado;


Mas uma grande catastrofe natural pode criar condições tão radicalmente diferentes das anteriores, que mude o cenário:

a queda de gigantescos meteoritos sobre o nosso planeta, há cerca de 65 milhões de anos, impediu-o de receber luz solar e assim desapareceram os dinossauros, animais de sangue frio, mas possibilitou a sobrevivência da espécie dos mamíferos, animais de sangue quente, os quais, reposto o percurso da luz e do calor, pôde dar azo ao aparecimento de novas espécies de mamiferos, entre os quais nos encontramos;


um grupo especifico de bacterias, foram os primeiros organismos vivos a realizarem a fotossintese , produziram o oxigénio, mas morreram na presença tóxica do oxigénio, ao qual nós devemos a vida e a oxidação que nos envelhece;


a passagem do Homem de ser herbívoro a omnívoro, aconteceu devido a uma catastrófica alteração climática, aí há uns 3 ou 4 milhões de anos, responsável por tal carência de vegetais, que nos levou até a alterar a dentadura, para nos possibilitar comer frutos secos e carne


Assim, o Universo ( a diversidade do Uno) é, para mim, um organismo único, cujo desenvolvimento é fruto da necessidade de cada um dos elementos resolver os seus problemas a seu contento.

Há no entanto a considerar que o resultado encontrado, apesar do seu empenho na luta, pode ser-lhe desfavorável .

Como num Jogo... em que cada jogador tem o máximo interesse em brilhar, mas pode acontecer que ganhe a equipa contrária.

É que não está só. Faz parte de um colectivo universal... onde se conta com a mesma determinação em todos os outros, pelo que as soluções encontradas não são eternas.

Nada está pré-definido, é através da acção de cada entidade que se vai criando o conjunto circunstancial que dará origem a outra realidade.

E, se a acção de cada um tem um objectivo de luta pelo seu bem estar, o resultado alcançado não tem qualquer intenção de finalidade, é decorrente do acontecido.


Quis o acaso físico-químico que, num ser natural surgisse a inteligência, a consciência

É este o sítio de onde venho
É seguramente uma visão bem menos reconfortante do que aquela que o Genesis nos sugere.


Os mitos, tal como os contos de fadas, são respostas a mistérios vividos por seres humanos, que tentam comunicá-los o melhor que sabem e podem, e são passados de geração em geração,( enriquecidos e filtrados com e pelas vivências de cada contador) , porque continua a fazer sentido , de geração em geração, a procura de respostas às questões neles colocadas.
Mas, se mitos e contos de fadas respondem a angustias existenciais com um simbolismo de tamanha beleza, eu também procuro esse apaziguamento do modo que me é possível.

segunda-feira, 25 de maio de 2009

D João II

D João II, o Principe Perfeito.

Isto dito assim, fazia surgir, na minha cabeça de mulher, uma imagem perfeita
Mais tarde, através de um livro sobre a Renascença Portuguesa/ Duarte Pacheco, fixei a imagem de um João II ainda mais perfeito.

A qualquer hora do dia ou da noite, tinham os navegadores, não só autorização, mas o dever de se apresentar perante ele, mesmo que ainda sem o banho tomado, com o sal ainda nos cabelos e nas vestes, dando conta do visto.

E eram as largas mesas cobertas de mapas, à volta da qual cartografos, geografos e navegadores se reuniam, refazendo os mapas antigos que afinal, se verificava então, não correspondiam à ciência de experiência feita, e eram os calculos sobre longitude e latitude, altura do Sol... Era mais que perfeito...

Neste livro, um D João II, aquele que é o Principe Perfeito, morre (e ao seu funeral não foi nem a sua mulher nem o seu herdeiro D Manuel) e morre envenenado. E já fora envenenado anteriormente, tendo sobrevivido; um D João II a quem os principais do reino tentaram repetidamente emboscar para matar; um João II que mata pelas próprias mãos o Duque de Viseu, depos de ter levado ao cadafalso o Duque de Bragança
Que estranha revolução na minha cabeça.

Começemos na Inclita Geração!
D Duarte é o sucessor de D.João I, o de Boa Memória, ( que por associado a Aljubarrota e a Fernão Lopes, à inglesa Filipa de Lencastre, mas sobretudo à ascensão ao poder de uma facção mais "popular", (dinastia de Aviz) é dos meus preferidos)

D Duarte era uma personalidade fraca, mais bem sucedido a escrever que a governar. Apaixonado pela sua mulher ! Helas! motivou nas cabeças dos nobres a tentação de envenenamento da rainha, dada a influência que sobre ele tinha, dado passar com ela mais tempo que nos negócios do reino. Quis o acaso, segundo uns, ou talvez não tão casual, segundo outros, que D Duarte morresse de Peste.

Nunca tinha ouvido falar de um rei morrer de Peste... Eles teem castelos por todo o lado e deslocam-se para um quando a peste ataca a zona do outro, para além de que vivem em limpeza e rodeados de "físicos"...

Bom , dizem que morreu de Peste. E que fez ele? Testamentou dizendo que, se acaso morresse antes dos filhos terem idade de governar, a regência cabia à sua mulher
Oh! Uma mulher a mandar na grande nobreza! Ainda por cima Castelhana! Enfim, de Aragão,,,, Leonor de Aragão.

E foi um ror de intrigas e guerras. O cabeçilha? D Pedro, irmão de D Duarte, agora falecido, a quem não respeitou a ultima vontade e lutava pelo trono. Tinha do seu lado o Duque de Bragança, filho bastardo de D João I, seu meio irmão, portanto. Bem apoiado, e uns tantos litros de sangue depois, conseguiu a regência.

Foi já depos de D.Afonso V, filho de D Duarte e de Leonor de Aragão, ser rei que terminou esta luta.

Terminou com a morte de D Pedro na batalha de Alfarrobeira. e os senhores feudais ficaram contentes, pois , contrariamente a D Pedro, D Afonso V era fraco e por eles controlado.
Não o controlavam tanto afinal, pelo menos não tanto quanto desejavam...

D Afonso V, tal como seu pai D, Duarte, estava apaixonado pela rainha sua mulher, que era D. Isabel, filha de D. Pedro.
Para que toda a influência sobre o rei fosse da alta nobreza feudal, morreu Isabel, envenenada, ficando assim aquele que seria D. João II, orfão de mãe.

De personalidade forte, o Principe João governou quer o reino quer o rei, D Afonso V, seu pai, fazendo recair sobre si a revolta dos nobres, tão bem tratados por D Afonso V...

Mas, como pôde ele governar o rei seu pai?
É preciso ir a Castela para apanhar a historia.

Uma filha de D Duarte casou com Henrique de Castela, que era impotente e homosexual, mas, enquanto casada com Henrique, a fiha de D. Duarte teve uma filha, D Joana.

Intrigas são intrigas em todo o lado, o poder é delas fomentador em todo o sítio. Logo facções de levantaram, vendo boa hipótese de chegar ao poder, convindo-lhes defender que uma bastarda não poderia ser rainha. A facção pretendente era a de Fernando de Castela, que viria a casar com Isabel de Aragão,

D Afonso V, enquanto tio da"bastarda" aspirou ao trono de Castela, gostou da ideia de se chamar rei de Portugal, de Castela, de Leão e dos Algarves de aquém e de além-mar em Africa, e lá foi lutar para terras de Espanha.

O Principe João ficava com regente
A guerra veio a acabar, anos depois, numa batalha para a qual D Afonso V pediu a ajuda do seu filho, o Principe D João.
Essa batalha foi confusa, D. Afonso V fugiu do campo de batalha , as tropas comandadas pelo Principe foram vitoriosas. Para o Principe João, o caso era de negociar com os Reis catolicos a paz, até porque outros valores se levantavam: Portugal e Espanha navegavam e descobriam mundo...

(No séquito de D. Joana de Castela, havia uma Ana de Mendonça, uma beldade de olhos verdes por quem o Principe João se apaixonou.)

Mas, humilhado, D Afonso V quis desforra.
Foi em pessoa, ele o rei de Portugal, a França, à corte de Luis , o Piedoso, pedir apoios, o Principe ficava como regente, afinal tinha mais queda para o governo que o proprio rei, e para as armas também...

O rei Luis recebeu-o muito bem, deu-lhe 50 000 escudos para se divertir com as damas, só que em matéria de substância, traiu-o.
Desiludido, Afonso V escreve ao seu filho, dizendo para se fazer coroar rei, que ele vai para Jerusalem meter-se num convento.
Percebendo a grande desorientação de seu pai, fê-lo voltar ao reino, acertando que o trono lhe cabia a ele, Afonso V.

Só que de governo percebia João, e mais agora com a experiencia obtida, pelo que embora o rei fosse D Afonso V, quem de facto governava era o Principe D João.

E de humilhação em humilhação, entrou D Afonso V numa grande merencoria
Com a morte de D Afonso V, subiu ao trono, pela 2ª vez, desta definitivamente, D João II.

É claro que continuaria a pôr na ordem os senhores feudais e a alta nobreza, mas agora em estilo. A cerimónia foi simbolica: todos lhe prestaram juramento de modo a que deixou de haver um nobre mais nobre que o outro, rompeu-se a escala feudal.
Todos deram ao rei tudo o que lhes pertencia, cabendo-lhe a ele devolver o que achasse de bom senso, contriando assim as benesses perdularias de seu pai.

Todos obedecem ao rei, que tem direito de impôr justiça até mesmo dentro dos feudos, o que muito agradava às gentes, vitimas das prepotencias dos senhores feudais, o que levava também às conspirações , por parte da nobreza, para o matarem.

O Duque de Viseu foi morto pelas suas proprias mãos, por pretender matá-lo, não só ao rei, mas também ao filho que tinha de D Leonor, a rainha - filho que se chamava Afonso.

Ana de Mendonça e o flho que dela teve - Jorge, foram sempre bem protegidos a fim de evitar o risco das suas vidas

O seu filho Afonso não lhe sucedeu pois que morreu de uma queda de cavalo, mas o seu pai, homem forte, a quem Isabel de Aragão chamava O Homem, também não se entusiasmava muito com o facto de ele lhe suceder, dado o seu caracter mais fraco.

Desde cedo viu em Manuel, irmão da rainha D Leonor, sua mulher, um herdeiro à altura, pelo que testamentou nesse sentido;

no entanto, após a morte do seu filho Afonso, morte trágica, enquanto ainda se comemorava o seu próprio casamento com a filha dos Reis Católicos, casamento que proporcionou a D João II tanta felicidade, casamento de conto de fadas, que durante meses encheu de luxo jamais visto, festas, danças e gloria todo o reino, com outros olhos olhou para o seu filho Jorge, tendo requerido ao Papa a sua legitimação, o que foi concedido

A partir de então foi o divórcio efectivo com a rainha, razão então de não estar ela nem D Manuel no seu funeral, e razão do envenenamento

Antes de morrer D João II, já as caravelas eram substituidas por naus, dado que o mar junto ao Cabo da Boa Esperança, já dobrado, era mais feroz, e era feita uma entrega, em Tavira, a Vasco da Gama de mil quintais de biscoito, a alimentação dos navegadores;

Mas tal quantidade era inaudita, grande viagem se preparava...
É que, dobrado o Cabo, mandara o rei por terra uns emissários, até ao Egipto, para confirmar, por mais uma via, se tudo era conforme ao desejado: se subindo a Costa, depois de dobrado o Cabo se poderia atingir o Egipto, a India, e as novas vieram, e era preciso preparar tal viagem.

Antes de morrer assinou o Tratado das Tordesilhas, tratado em que se dividiu o mundo entre Castela e Portugal.

A assinatura deste tratado ocorreu após a descoberta da India por Colombo, que afinal era a America, o que levava à necessidade de regular a navegação, entre as duas potências.

O tratado teve redacção precisa ,ciente já o rei portugues, da existência do Brasil, para salvaguardar o Brasil como possessão portuguesa.

Com a conquista de Al-Andaluz pelos Reis Catolicos, os Judeus, daí escorraçados de Espanha pela Inquisição. Foram aceites por D João II, que disso tirou lucro financeiro e vidas humanas para povoar as terras desertas de S Tomé



Lembro-me de me terem dito na instrução primária que o D. João II obtivera o seu cognome de Principe Perfeito por ter governado enquanto Principe, enquanto o pai ia para Africa, grande conquistador O Africano, conquistar Arzila e Tanger
Nada disso. A Africa, acompanhando o pai, foi também D João.
Aliás, na volta dos dois foi decidida a ida para o convento de D Joana (filha de D Afonso V, irmã de D João) e foi decapitado o seu amante, que se recusara a incorporar as hostes portuguesas, via-se agora, com o objectivo de mais livremente se dedicar à amada. Só que exagerou, pelos vistos.Foi apanhado.

Havia uma nascente de agua quente (calda) que era considerada milagrosa e da qual a rainha D Leonor beneficou. Aí construiu um Hospital - o Hospital das Caldas da Rainha

Quanto a D João II, ele próprio mandou construir o Hospital de Todos os Santos em Lisboa.

A Ilha do Principe deve o seu nome a ter sido descoberta no dia em que nasceu o principe Afonso, o herdeiro
A Ilha de S Tomé ao facto de "ser preciso ver para crer" em tamanha fertilidade de plantas e animais. era deserta de homens
Há igualmente um padrão de S Jorge, no Rio do Infante, colocado por Diogo Cão, em homenagem ao seu outro filho com Ana de Medonça

Depois dele, D Manuel propôs o seu proprio casamento com D Isabel, viúva do principe herdeiro falecido, D. Afonso. (aquele que morreu de uma queda de cavalo, durante as festividades do seu casamento)

Para este casamento uma clausula foi imposta pelos Reis católicos, que expulsasse os Judeus de Portugal, o que eles tinham feito em Espanha ( D João II tinha-os recebido)

D. Manuel aceitou e casou com D Isabel. Que veio a morrer.
Pela morte de Isabel, casou D Manuel com a irmã da falecida , a princesa Maria
Falecida esta, e por ter chegado a Portugal a infanta Leonor, irmã de Carlos V, que vinha casar-se com o principe herdeiro D João III, decidiu D Manuel casar ele proprio com ela

Seria este desgosto que motivou a disposição de João III para a instauração da Inquisição em Portugal?

D Manuel vivia da riqueza que lhe chegava de além mar ... e o povo queria ir enriquecer nas Indias, mais que cultivar os campos.
Havia fome no pais mais rico do mundo e desleixo no controlo da riqueza, que parecia inesgotável.
Muito do dinheiro servia para importar pão, a fome era tanta que D. Manuel aumentou os impostos... e as outras potências europeias não descuraram a luta pela posse das riquezas que ao mundo ocidental se ofereciam...
A D João III, seguir-se-lhe-ia o seu filho D Sebastião que, como o imperio era vasto e de dificil governo, para além da competição europeia pelo dominio dos mares, decidiu que o objectivo principal era fazer cruzada contra os mouros no Norte de Africa...

quinta-feira, 21 de maio de 2009

Catarina de Médicis

Em 1529 Florença estava sitiada, pelas forças de Carlos V e do Papa Clemente VII, com o objectivo de repor no poder os Medicis.

Catarina tinha 9 anos e foi com essa idade que a única herdeira dos Medicis, foi levada pelo Papa, seu tio,a renunciar a qualquer pretensão sobre Florença.

Florença seria o reino de Alexandre, filho do Papa; para ela o casamento com um dos filhos de Francisco I, de França.

Casando com Henrique, Catarina encontrou no sogro o pai que não tivera. Quis o destino que o herdeiro de Francisco I morresse, pelo que seria rei o seu 2º filho, Henrique, marido de Catarina.

Após 10 anos de casamento, Catarina consegiu engravidar e um herdeiro à coroa de França nasceu.

Foi-lhe dado o nome de Francisco, em homenagem ao avô, (que assistira ao parto). No total Catarina acabou tendo 8 filhos.

Em 1552, Henrique, rei de França, deixou o reino, rumo à fronteira com a Alemanha, para combater contra Carlos V que lhe ameaçava as fronteiras.

Catarina ficou como regente do reino. A campanha não correu bem aos franceses, que sofreram uma das mais graves derrotas da sua história.

Catarina e as suas damas de honor, todas vestidas de negro, pediram aos burgueses parisienses dinheiro para alimentar as tropas, para suster o inimigo que ameaçava Paris.

Face a um rei perdedor, cresceram em Paris grupos de oposição, devidamente apoiados, quer pela Inglaterra anglicana de Henrique VIII , quer pela Espanha católica, onde reinava agora Filipe II ( Carlos V abdicara em 1555), ambas cobiçando o territorio francês.

E assim nasce a luta entre catolicos e protestantes

Como estratégia de paz, Francisco, o seu filho mais velho casa com Maria Stuart, rainha da Escócia e a sua filha mais velha, Isabel, casa com Filipe II, agora viúvo da filha de D Manuel de Portugal.

Nas faustosas festas de casamento, apesar das dificuldades do reino, quis o destino que, numa justa, Henrique, o rei, encontrasse a morte.

Francisco e Maria Stuart eram agora os reis de França.

Mas Francisco II tinha 15 anos e intimidado pelas responsabilidades , declarou que o poder ficaria nas mãos da Rainha-Mãe

Se o poder estava fragilizado, mais ficou, até porque, dizia a lei, em caso de menoridade ou juventude do rei, cabia aos principes de sangue dirigir o reino.

Ora, os mais poderosos príncipes de sangue eram os Bourbons.E os seus mais directosa rivais eram os Lorena.

Com habilidade, Catarina deu mais poder aos Lorena, tios de Maria Stuart, para fragilizar o maior perigo, que vinha dos Bourbons.

A dívida francesa atingia 3 vezes e meia o valor das receitas e o povo estava atolhado de impostos, terreno fertil para as 2 facções pretendentes ao poder germinarem a sua luta.

Sob a bandeira do catolicismo, da luta contra a heresia protestante, ou sob a bandeira da pureza da religião contra a corrupção da religião catolica, as 2 facções provocaram guerras.

Habilmente, Catarina, separando a religião do Estado, legislou dizendo que nenhum protestante seria perseguido desde que não perturbasse a sociedade civil. Queria com isto retirar o pretexto religioso das investidas dos "protestantes" e dos católicos, com o intuito de defender o poder para a sua própria casa, para os seus filhos.

Para agravar, dentro dos Bourbons, havia catolicos, apoiados por Filipe II e protestantes, apoiados pela Inglaterra.
Um clima de guerrilha estava instalado

Para agravar mais ainda, Francisco II morreu, apenas 18 meses depois da morte do seu pai.

Sucedeu-lhe Carlos IX, o 2º filho de Catarina, que tinha 10 anos

É claro que era necessário ser alguém, para, enquanto o pais era dilacerado pelas 2 facções aspirantes ao poder, Catarina ter sido nomeada governante de França, durante a menoridade do rei.

Negociadora exímia, manipuladora também, não atacando nenhuma das facções em disputa, uma mulher contra as maiores potencias mundiais de então, acusada por ambos os lados de não ter uma politica clara, de apoiar a facção contraria, Catarina evitava a guerra civil e defendia o poder para os seus filhos.

E as tropas de ambos iam espalhando a rebelião, conseguindo o apoio da população atrás das bandeiras religiosas.

Era a guerra civil, e Catarina usava de toda a sua habilidade negocial para manter o reino unido, para o entregar ao seu filho, quando para isso tivesse idade...

Como o principal perigo vinha agora dos protestantes, que tomavam cidades apos cidades, pediu a protecção a Filipe II

Ela queria ir até às trincheiras estimular a coragem dos soldados que defendiam o terreno francês, já oferecido pelos protestantes à coroa inglesa, pelo que havia sério risco de Isabel de Inglaterra invadir a França, em apoio da facção protestante, para além de que as forças protestantes aguardavam igualmente a chegada de tropas alemãs - a Alemanha tinha também ambições sobre o território da França, e agora que via o poder na mão de uma mulher, viúva do rei a quem eles tinham derrotado...

Era necessário proclamar a maioridade de Carlos IX para que o poder fosse legitimado.

Contornou-se a lei e Carlos IX foi rei aos 13 anos.

Para fortalecer a autoridade do rei, Catarina decidiu viajar por todo o reino, com o rei seu filho, e todo um séquito de 10 a 15 mil pessoas, com móveis, roupas, loiças, os arquivos, o tesouro, tudo.

Substituindo os representantes locais das vilas mais problemáticas, estabeleceu o seu controlo nas mais remotas paragens.

Para pacificar o reino teve de dar benesses aos protestantes, chegando a negociar o casamento de Carlos IX com Isabel de Inglaterra.

Filipe II , através do embaixador em França, o duque de Alba, exegia que se proibisse o culto protestante, que se cumprisse o concílio de Trento, no qual a religião da reforma não era aceite.

Após os 2 anos da viagem, Catarina convocou as duas principais famílias, para negociar medidas urgentes, decorrentes das queixas ouvidas pelo reino fora.

Filipe II, e o duque de Alba, nada viam de bom na aceitação das duas famílias, na aceitação das duas religiões em França

Os defensores da Reforma, cometiam atrocidades contra os conventos. Os exércitos de Filipe II ameaçavam a França e Paris foi cercada pelos exercitos protestantes...

Catarina fez nomear o seu outro filho, Henrique, comandante militar das tropas do rei. Tinha como tarefa impedir que ao exercito protestante se unisse o alemão, que vinha em seu apoio.

Catarina negociou a paz com os protestantes o que irritou Filipe II que os queria derrotados

Em La Rochelle reuniam-se os protestantes apoiados por Isabel de Inglaterra, a situação agaravava-se cada vez mais, o que fez Catarina proibir a religião protestante, o que lhe mereceu a satisfação do Papa e de Filipe II, Mas as pilhagens e os massacres continuavam, foi então legislada a liberdade de consciência para os protestantes, mas eles queriam também liberdade de culto ...

Carlos IX, casado com Isabel da Austria, filha do imperador, atingia a maioridade, e queria apoiar os rebeldes protestantes dos Países Baixos, em revolta contra a tutela espanhola.

Estava em curso a negociação para a partilha desse territorio entre a França, a Inglaterra e a Alemanha., mas Catarina não queria lutar contra Filipe II e enquanto o rei dava apoio aos rebeldes protestantes dos Paises Baixos, chefiados por Guilherme de Orange, Catarina casava a sua filha Margarida, a rainha Margot com o protestante Henrique de Navarra.
No fio da navalha...

A guerra durava há 10 anos e nenhuma das facções desarmava, o clima era efervecente, mais massacres por parte dos protestantes faziam milhares de vítimas o que levou Catarina a responder duramente. Foi o massacre de S Bartolomeu, carnificina que deu prazer a Filipe II e levou o Papa a cunhar uma moeda celebrando a matança parisiense.

Em 1574 Carlos IX morre vitima de tuberculose., ascende ao trono de França outro filho de Catarina, Henrique, o comandante militar, o seu preferido.

A luta pela posse do trono francês tem agora outros contornos. Henrique III é maior de idade e, contrariamente aos seus irmãos falecidos, de personalidade forte.

Assim, os rebeldes protestantes juntaram-se ao seu irmão Francisco, explorando a rivalidade entre os dois, e obtendo para a sua causa um dos filhos de Catarina. Catarina deu ao filho rebelde uma base financeira que fazia dele um 2º rei, a ver se o calava... E a paz foi estabelecida.

Henrique III, o rei, decidiu então proclamar-se chefe das diferentes ligas de defesa do catolicismo que apareciam por toda a França. Fundiu-as numa só Liga Católica.

Catarina opôs-se. Sabia que isso acicataria mais os rebeldes protestantes, agora com mais apoios que nunca, e que o rei, em tais circunstâncias, tinha de ser rei de todos os franceses e não o representante de uma religião.

Efectivamente uma aliança se formou contra o rei, e Henrique III , sentindo-se incapaz de resolver o problema que tinha criado, caiu numa fase mistica.

De novo o seu irmão Francisco engrossou as hostes protestantes.

A talentosa negociadora que era Catarina, agora com o rei entregue as suas devoções, pôs-se a caminho, apesar dos seus 60 anos, por novo périplo pelo reino, No entanto as provincias do sul, maioritariamente catolicas mantinham-se fieis a Madrid e as provincias do Norte, agora unidas, seguiam Calvino, com o apoio da Inglaterra.

Pretendendo evitar que o seu filho Francisco continuasse a ser bandeira dos rebeldes protestantes, Catarina, sabendo da ambição do filho, bem como da fragilidade mística de Henrique III, procurou para Francisco um reino a ver se o acalmava e assim debelar a rivalidade entre os dois irmãos, tão bem explorada pelos pretendentes ao trono de França, que cada vez tinham mais apoio popular, para além do apoio protestante.

Apresentou a candidatura de Francisco à coroa da Holanda, à coroa de Portugal, pela morte de D Sebastião, todas elas fracassadas.

Mas Francisco morreu, vitima de tuberculose. Dos seus 10 filhos, apenas sobreviviam Henrique e Margarida.

Não tendo Henrique descendentes, quando morresse o trono pertenceria a Henrique de Navarra, casado com Margarida.

Saía assim o poder das mãos da família Valois, objectivo porque tão duramente tinha lutado...

Navarra, representando a corrente e os interesses protestantes dava voz à contestação à decisão de Henrique, que tinha criado a Santa União das Ligas Católicas, agora sob a batuta dos Bourbons, aliados a Filipe II, à data também I de Portugal.

A Santa União das Ligas era a união de todos os católicos que assim se precavinham contra a possibillidade de lhes fugir o trono de França para Henrique de Navarra , marido de Margarida

Esta aliança daria frutos - a Invencivel Armada -, que Filipe II fez deslocar para a Inglaterra herética, após a execução de Maria Stuart, teve nos portos franceses todo o apoio.

Em 1589 morre Catarina, que para além de mãe de reis, foi mãe do estado, considerada por todos os grandes chefes da Europa e, no dizer de alguns, foi o único homem da família

Henrique III foi assassinado pelos Bourbons, tendo no entanto subido ao trono não os católicos Bourbons, mas o protestante Henrique de Navarra, sob o nome de Henrique IV, que, para tal, se converteu ao Catolicismo, tendo ficado célebre a sua frase de que "Paris vale bem um terço"

A Henrique IV viria a suceder Luis XIII, seu filho e pai de Luis XIV, o Rei Sol

terça-feira, 5 de maio de 2009

dos romances de cavalaria à epopeia da pirataria

Apesar de já o ter há muito em minha casa, só agora, numa fase de ociosidade, consegui a disponibilidade para a leitura do "D.Quixote", o de la Mancha, o de Cervantes.

É certo que me diverti, é certo que senti o respeito que se sente perante algo de muito bem feito, mas não pude deixar de me espantar quando me apercebi que o livro fora escrito no tempo de Filipe II de Espanha...

Fui até confirmar qual o tempo dos romances de cavalaria...

Após a queda do Império Romano,com o surgimento do feudalismo, na Europa governavam os senhores feudais.

O feudalismo tinha como base da sua hierarquia a classe dos cavaleiros; com efeito, sobre eles recaía a responsabilidade da manutenção da ordem, do respeito à autoridade.

Isto porque os senhores feudais não tinham dinheiro para sustentar exércitos, assim sendo, promoviam alguns nobres a guerreiros. Esta promoção tinha como efeito tornarem-se os nobres vassalos dos senhores feudais, recebendo deles um feudo, com o qual deveriam lucrar o suficiente para se equiparem militarmente, cavalos incluidos, e estarem aptos a qualquer momento a responder à chamada do seu senhor.

Estavámos na época de Carlos Magno, estávamos nos seculos X - XII. E muitos foram os romances de cavalaria que nos ficaram dessa época: a Canção de Rolando, Abelardo e Heloísa, Romeu e Julieta, Tristão e Isolda, as Lendas do Graal, os Cavaleiros da Távola Redonda, o Parsifal...

Mas, já no seculo XIII o feudalismo transformou-se em monarquia centralizada...

Ora Cervantes escreve no sex XVI, 300 anos após o fim do mundo que sustentou os romances de cavalaria medieval...

Com efeito, vivendo ao tempo de Filipe II de Espanha, que foi o I de Portugal, viveu o período histórico avassalador, no qual, quer Portugal, quer Espanha, tinham dado novos mundos ao mundo.

A realidade do mundo estava tão longe da cavalaria medieval, que, se por lado, não me pareceu lógico parodiar uma realidade de todo não correspondente ao tempo, por outro lado, pareceu-me ilógico fazê-lo, quando tanto haveria para escrever sobre a epopeia de tanta e tanta descoberta...
Só a Inquisição não chega para me esclarecer...

Bom, querendo escrever um romance de aventuras, (que foi o que fez) porque não o teria feito com base na aventura espanhola lá pelas Américas?
À parte esta minha perplexidade, nada retiro à fabulosa obra de Cervantes, mas sem dúvida que me questiono...


Nós por cá, fizémos romance de aventuras à séria, e dentro do tempo, aquele tempo de uma sabedoria de experiência feita.

Foi então que fui ler a Peregrinação.

A Peregrinação de Fernão Mendes Pinto é um livro de aventuras, de aventuras verdadeiramente vividas, por um homem aventureiro que foi traficante e náufrago, pirata e mercenário, escravo e comerciante, embaixador e ladrão.

Embora a sua cultura lhe adviesse apenas das experiências que então viveu, desde o Mar Vermelho a Ormuz, de Diu a Malaca, da Ilha de Java à de Hainão, da China ao Japão, a sua escrita é colorida e pormenorizada a descrição dos países por onde passou, do seu ambiente físico ao humano, do ambiente político ao da organização social, ( é efectiva a sua admiração pela excelente organização, por exemplo, da sociedade chinesa)

No entanto de tal modo a obra dá uma imagem pouco gloriosa das nossas glórias passadas lá pelas bandas do Oriente, que é, por vezes, considerada uma obra mentirosa, pouco digna de atenção e pouco credível

"O que mais chama a atenção é o seu conteúdo exótico. O autor é perito – diz-se mesmo que pintor – na descrição da geografia da Índia, China e Japão e da etnografia: leis, costumes, moral, festas, comércio, justiça, guerras, funerais, etc. Notável é também a previsão da derrocada do Império Português, corroído por muitos vícios e abusos."


À parte o que relata de toda a espécie de novidades que via, algumas das quais tão estranhas, na altura, à nossa mentalidade, como as religiões orientais, por exemplo, vou resumir, a história da sua aventura, o mais fielmente que me for possivel..
Porque me entretém..., porque me diverte..., tal como me divertiu francamente a leitura da Peregrinação

É uma outra visão da luta pelo domínio dos mares.

1521
Aos 10 anos, chegou Fernão Mendes Pinto a Lisboa, pela altura da morte de D Manuel.
Trouxe-o um tio seu e arranjou-lhe um trabalho. Ficou ao serviço de uma senhora nobre. O que teria acontecido ano e meio depois de estar ao seu serviço, ninguém o sabe e ele não o diz, mas fugiu " com a maior pressa" que pôde, e embarcou com destino à India.

A embarcação fez escala em Setubal, onde estava D João III, com todo a corte, fugido à peste.
Entre Setubal e Sesimbra foi o barco albaroado e roubado por um navio de piratas franceses, e Fernão Mendes Pinto feito prisioneiro, com outros 16. Mas outro assalto, feito pelos piratas franceses, aconteceu pouco depois. O corsário francês roubou outra nau que transportava para Lisboa açúcar e escravos. Dado o pouco espaço disponível na nau, teve de se ver livre de alguns prisioneiros, daí resultando que lançaram Fernão M Pinto , entre outros, na praia de Melides. Acabou por ser acolhido por D Jorge, filho bastardo de D Joao II, a quem serviu 4 anos e meio.

1537

Decide embarcar para a India porque o que lhe pagavam não lhe bastava.
Na escala feita em Moçambique, foram chamados a Diu por "suspeita que se tinha da armada do Turco". Com efeito, pela posse de Diu, o governador Nuno da Cunha tinha morto o sultão Bandur, rei de Cambaia, e suspeitava-se de represálias Turcas

Chegaram então a Diu. O governador mandou-o ao estreito de Meca, para saber se a armada Turca já tinha saído de Suez, empresa na qual embarcou na esperança da facilidade de enriquecimento rápido " que era o que eu então mais pretendia que tudo"

A seguir à ilha de Socotorá, a caminho do Mar Vermelho, foram atacados por uma embarcação que vinha de Jeddah, mas venceram o combate, pelo que roubaram o que havia para roubar, mataram os que havia para matar e souberam que os Turcos já tinham saído de Suez.

Não tiveram foi tempo de o ir dizer ao governador de Diu, porque foram assaltados, e desta vez vencidos, pelo que os sobreviventes, entre os quais Fernão Mendes Pinto foram feitos cativos e vendidos em leilão. Algumas desventuras depois, acabou sendo entregue aos Portugueses em Ormuz, por um Judeu.

Chegados novamente a Diu, eoncontraram-na fortemente cercada pelos Turcos; fugiram então para Chaul, a caminho de Goa.
O governador de Goa deu-lhe uma nova missão, agora a de ir certificar-se que a rainha de Onor não apoiava os Turcos, dado haver suspeitas de que fazia jogo duplo com Turcos e Portugueses. Fernão Mendes Pinto aceitou essa empresa por lhe parecer " que lá me poderia Deus abrir algum caminho com que prouvesse de outra melhor capa que a que então trazia"

Mas, a caminho, foram atacados e vencidos por uma embarcação Turca. Foi então para Malaca, cujo governador, Pero de Faria, o incumbiu de descobrir onde ficava a Ilha do Ouro, que se supunha na costa oceânica de Samatra.

O caso é que em Malaca, tínhamos o apoio do rei dos Batas, que pedia em troca desse apoio, ajuda contra os Achens (um reino do extremo noroeste da ilha de Samatra), com os quais lutava, por estes lhes terem conquistado duas cidades - Jacur e Lingau.

Ora, essa aujda pedida era interessante para os Portugueses, dado que os Achens eram apoiados pelos Turcos contra Portugal, na luta pelo controlo, agora nas mãos dos Portugueses, das rotas do comércio, que vinham do Mar da China e do Japão, do Mar de Banda e das Molucas, de Sunda, do Bornéu e de Timor, para a India.

Assim, Fernão Mendes Pinto, com o apoio dos Batas, atravessou a ilha de Samatra, por rio, até ao Oceano, com o objectivo de descobrir onde ficava a tal Ilha do Ouro, embora oficialmente, tivesse dito ao rei dos Batas, que o fazia para fazer o reconhecimento do terreno, a fim de determinar qual o calado dos navios que haveriam de vir para os ajudar contra os Achens.

Voltando a Malaca, deu as informações sobre a Ilha do Ouro, que, segundo as informações recebidas, ficava 5º a Sul, a 60 léguas da Ilha de Samatra, na costa oceanica

Com base nesta informação, foi esta Ilha dada, por D João III, a Jerónimo de Figueiredo, o qual, não tendo muita segurança da veracidade da existência de tanto ouro na ilha e "desejando de ser rico mais depressa do que o esperava pela via que levava, se passou à costa... onde tomou algumas naus que vinham do estreito de Meca" .
Estes actos de pirataria foram absolvidos, dado Jerónimo de Figueiredo ter posteriormente .

Fernão Mendes Pinto está em Malaca. O rei de Aaru vem pedir aos portugueses, soldados e munições para se defender do rei de Achém, que lhe pretendia conquistar as terras, para ficar mais próximo das possessões dos portugueses e, com a ajuda dos Turcos, conquistar o controlo dos estreitos de Singapura e Sabaom , a ligação entre o Pacifico e o Indico.

Baseava-se este pedido no facto de que o rei de Portugal tinha assente em os defender dos seus inimigos, se não quebrassem a sua lealdade para com a coroa Portuguesa. No entanto, o seu pedido não foi compreendido...

Foi só já mais tarde que Fernão Mendes Pinto, segundo a instrução do governador Pero de Faria, levou algum pouco e tardio apoio ao rei de Aaru, o que lhe mereceu ouvir as palavras " descuido dos seus capitães que, cegos e atolados em suas cobiças e interesses, deixaram criar a este inimigo tanta força e tanto poder que temo já quando quiser refreá-lo não possa"

À saida do reino de Aaru, naufragaram e perderam-se. Foram ter a Siaca, e Fernão M Pinto acabou sendo levado a Malaca, por um Mouro, que o entregou em troca da isenção do pagamento dos pesados impostos que os portugueses cobravam para aí se poder comerciar e assim pôde vender a sua mercadoria free tax.

O reino de Aauru, acabou sendo perdido a favor dos Achens

Pêro de Faria, o governador de Malaca, deu-lhe outra missão , desta vez junto ao rei de Patane, para "abrir algum caminho por onde eu viesse a ter alguma coisa de meu"; Mas, a caminho de Patane, foram assaltados e roubados.

Chegou, no entanto a Patane, ondo foram avisados, que no rio Calantão, que ficava dali a 18 léguas, para Sul, estavam 3 juncos da China, muito ricos, e decidiram logo atacá-los. Roubaram o que quiseram e voltaram a Patane.

Aí Fernão Mendes Pinto conheceu António de Faria, capitão de uma outra embaixada de Pêro de Faria ao rei de Patane. Ora António de Faria trazia uma roupas da India que ali ninguem comprava, pelo que se decidiu a ir ao reino de Sião ( actual Tailândia ) para as trocar por ouro e pedrarias da ilha do Borneu. Fernão Mendes Pinto foi com ele.


1540
A bordo das naus capitaneadas por António de Faria, passaram por uma ilha " na altura de 8º e 1/3 da parte norte, e quase noroeste/sudeste com a costa do Cambodja " distando de terra umas 6 léguas, foram por esse rio acima, roubaram uns tantos navios, "pelo que foi necessário sair-se logo dali" ... " e partir-se com muita pressa"

Mas... há mais rios...
E num outro, de novo assaltaram, e roubaram uma fortuna, tão grande, que precisavam de a vender rápido, dado o excesso de peso que as embarcações levavam
Foram, no entanto, assaltados no caminho. Mas venceram os assaltantes e ficaram ainda mais cheios de mercadorias, e mais ricos, porque "prouve a Nosso Senhor que se lançaram os inimigos ao mar, dos quais de afogou a maior parte e os juncos ficaram em nosso poder"

A dificuldade agora era vender, porque, quem eles tinham roubado e morto, conforme o vieram a saber, era um corsário que tinha parceria com o governador daquela provincia, a quem dava a terça parte de todas as presas que fazia , pelo que foram avisados dos perigos de negociar ali, uma vez que a noticia do que tinham feito já era conhecida...

Foram então mais para Norte, pela costa do Cambojda. Ficaram sossegados num outro rio, onde assaltaram um junco, mas afinal não era de comerciantes, era de uma noiva que se deslocava deste modo até ao noivo, mas eles ficaram com a noiva; quanto às mulheres "já de dias" que a acompanhavam, deixaram-nas na praia.

Fugiram uma vez mais e agora na Iha de Hainão, já na China, arranjaram maneira de comerciar não desembarcando, receosos de que ali as notícias dos seus feitos já tivessem chegado, justificando-se, oficialmente, com o não quererem pagar os direitos alfandegários. Assim, vieram, os interessados na compra, ter com eles, ao largo.

"Dando-se muita pressa à descarga da fazenda, em sós três dias foi pesada e ensacada, e entregue a seus donos, com as contas averiguadas e recebida a prata... e conquanto isto se fez com toda a brevidade possivel, nem isso bastou para que antes de se acabar deixasse de vir a nova do que tínhamos feito... com que toda a terra se amotinou, de maneira que nenhuma pessoa nos quis mais vir a bordo..pelo que foi forçado a Antonio de Faria fazer-se à vela e muito depressa"

Assaltaram mais umas tantas embarcações " onde se fez algumas presas boas, e , ao que nós cuidámos, bem adquiridas, porque nunca seu ( de António de Faria) intento foi roubar senão só os cossairos que tinham dado a morte e roubado as fazendas a muitos cristãos que frequentavam este enseada e costa de Ainão, os quais cossairos tinham seus tratos com os mandarins destes portos"

"E deste honrado feito ficaram os chins tão assombrados...que o próprio vice-rei o (a Antonio Faria) mandou visitar com um rico presente de pérolas e peças de ouro...pedindo-lhe para o servir como seu capitão-mor da Costa de Lamau até Liampó", (ou seja, desde a Indonesia até à cidade chinesa de Ningbo, ou seja o reino da pirataria...) o que foi recusado, por António de Faria preferir agir livremente, sem ter de dar percentagens ao vice-rei.

Saindo do porto do rio Madel, e apesar dos tripulantes estarem dispostos a ver repartido entre si o saque, que já consideravam suficiente, e irem para as suas casas, António de Faria não se mostrou ainda satisfeito. Na continuação da viagem, acabaram naufragando, perderam tudo no mar e chegaram nus e descalços à Ilha dos Piratas.

Na Ilha dos Piratas, acabou chegando uma embarcação, que assaltaram e assim puderam sair da Ilha, com o objectivo de ir para " Liampó que era um porto adiante dali, para o norte, duzentas e sessenta léguas, porque poderia ser que ao longo da costa nos melhoraríamos doutra embarcação maior e mais acomodada a nosso propósito"

Efectivamente, em Xamoy encontraram uma embarcação que assaltaram, mas só lhes serviu para substituir a sua própria embarcação, pois que como a carga era só de arroz, deitaram ao mar a maior parte.

Mais acima cruzaram uma embarcação de um outro corsário - Quiay Panjão, a quem se decidiram unir. E sabendo, através dele, novas do paradeiro do pirata que o tinha derrotado, Antonio de Faria foi à procura das embarcações onde ele se encontrava.
Derrotou-o e " animados então os nossos com o nome de Cristo Nosso Senhor, por quem chamavam contínuamente, e com a vitoria que já conheciam, e com muita honra que tinham ganhada, os acabaram ali de matar"

À latitude de 26º naufragaram de novo e de novo tudo perderam no mar.
Estavam perto da cidade de Nouday, onde estavam presos alguns portugueses, pelo que para lá foram e depois de luta travada e soltos os portugueses " foi mandado aos soldados e à mais gente da nossa companhia que cada um por si apanhasse o que pudesse... mas que lhes rogava que fosse muito depressa" , tendo embarcado " todos muito ricos e muito contentes, e com muitas moças muito fermosas"

No dia seguinte foram a uma povoação "da outra parte da borda da água, e a achou despejada de toda a gente... mas as casas com todo o recheio de suas fazendas e infinitos mantimentos, dos quais António Faria mandou carregar"

Para que os habitantes se esquecessem dos seus feitos, foram "invernar os 3 meses a uma ilha... ao mar de Liampó quinze leguas", sem no entanto, antes disso terem combatido e ganho com isso mais uma tanta prata do Japão

Em Liampó , onde viviam mais de 1000 portugueses, foram recebido com toda a pompa e circunstância, ouviram missa cantada, " na qual pregou um Estevão Nogueira que aí era vigário", foi-lhes oferecido um banquete . Ficaram por lá uns 5 meses, onde souberam que numa ilha de nome Calemplui havia 17 jazigos dos reis da China


1542

Rumo a Calemplui "iam 56 portugueses e um padre e 48 marinheiros", sendo o piloto o corsario Similau, que sendo daquela região, saberia qual a rota a tomar.

De Liampó (actual Ningbo), para o Golfo de Nanquim, acabaram por chegar "a uma baía em altura de 40º, cujo clima achamos um tanto mais frio" .

Fizeram-no a conselho de Similau, para não entraram directamente pela enseada de Nanquim ( que fica a pouco mais de 30º) o que seria perigoso.
E, assim iriam por outro rio que lá os levaria igualmente. Desta passagem faz relato de novas especies de peixes, de várias montanhas que atravessaram, dos homens selvagens, habitantes da serra de Gangitanou, " que é gente muito rustica e agreste e a mais fora de toda a razão de quanta atégora se têm descoberto"

Lá continuaram por aquele rio acima, até que chegaram a enseada de Nanquim, 2 meses e meio depois de sairem de Liampó. Daí alcançaram a ilha de Calemplui situada a meio do rio.

"Era esta ilha toda fechada em roda com um terrapleno de cantaria de jaspe, de vinte e seis palmos em alto, feito de lajes tão primas e bem assentadas que todo o muro parecia uma só peça"
Entrando na ilha, caminhando em direcção ao que chama de ermida, entraram "e achou dentro dela um homem velho, que ao parecer seria mais de cem anos, com uma vestidura de damasco roxo muito comprida, o que no seu aspecto parecia ser homem nobre"
Hiticou, assim se chamava o monge, assitiu ao "tumulto e rumor que todos fazíamos no desarrumar e despregar dos caixões" cheios de prata, tendo-lhe Antonio de Faria dito que " não se escandalizasse, porque lhe certificava que a muita pobreza em que se via o fizera fazer aquilo que na verdade não era de sua condição e que depois que falara com o monge, arrependido do que cometera, se quisera logo tornar, porém que aqueles homens lhe foram à mão... "

Alguns diziam ser melhor matar o monge, não o quis Antonio de Faria fazer, pensando que, dada a idade do monge e o susto apanhado, seguramente nada faria e no dia seguinte saqueariam as outras capelas dos jazigos dos reis.

Mas o monge deu o alerta a todos os outros, conforme eles próprios o viram porque "sendo passada uma hora depois da meia-noite, vimos em cima da cerca do pagode grande do jazigo dos reis uma muito comprida carreira de fogos"

Como homem fora de si, Antonio de Faria "subindo desatinadamente por cima das grades... correu como doudo...e foi dar a uma ermida muito mais nobre e rica que a outra, na qual estavam dous homens... vestidos em trajes religiosos...e os tomou a ambos... enquanto se apanharam do altar um idolo de prata de bom tamanho, com uma mitra de ouro na cabeça e uma roda na mão... mais tres candeeiros de prata com suas cadeias muito compridas"

Destes monges teve a noticia segura de que o alarme tinha sido dado, pelo que não seria possivel cumprir aquilo que desejavam, ou seja, saquear os 17 jazigos dos reis.

Nestes termos, voltaram à embarcação, e, pelo caminho ia Antonio Faria " depenando as barbas e dando muitas bofetadas em si por ter perdido, por seu descuido e ignorancia, uma tamanha cousa"

Em 1542, a China organizou uma ofensiva contra os portugueses para vingar certas ofensas, nomeadamente a violação das sepulturas reais de Campeluy, levadas a efeito por António de Faria e seus companheiros, destruindo completamente a feitoria de Liampó.

Após a violação das "ermidas" , sofreram novo naufragio na enseada de Nanquim. Desaparecido ficou António de Faria. Sobreviveram 14, que acabaram por ser acolhidos numa espécie de Misericordia em Sileyjacau

Com a intenção de chegar a Nanquim, foram esmolando pelas vilas pelas quais iam passando, numa delas foram presos, acusados de serem ladrões.
E foi, enquanto presos, que chegaram a Nanquim onde a Justiça os enviou, para melhor apelação, a Pequim.
Enquanto preso, nada mais tendo que fazer que estar atento ao que vê, dá relatos circunstanciados
De tudo o que vê e de tudo o que procurou saber, ressaltam as dezenas de páginas repletas de admiração pela excelência da China, pelo modo como cada coisa está organizada, pelas suas riquezas e religião

No Julgamento, em Pequim, o rei, ao saber que vinham de um país a 3 anos de distância por mar, comenta a sua estranheza perante "homens que por indústria e engenho voam por cima das águas todas para adquirirem o que Deus lhes não deu, ou a pobreza neles é tanta que de todo lhes faz esquecer a sua pátria, ou a vaidade e a cegueira que lhes causa a sua cobiça é tanta que por ela renegam a Deus e a seus pais" ;

Do Julgamento em Pequim, e da cidade, temos relatos minuciosos da Sala de audiências, do fausto, dos costumes, dos cerimoniais e o dos povos, do funcionamento da Justiça, das inúmeras riquezas naturais, das rendas de cada cidade, da organização da defesa das cidades, da admiração perante tão elevada civilização, que o fez pensar que não há India que se lhe assemelhe e que mais ganharíamos em conquistar a China que a India.

"Não deixarei de dizer...que nos vinte e um anos que...atravessei muita parte da Asia...nem o que há em cada uma delas (cidades europeias) nem o que há em todas juntas vem a comparação com o que há disto na China"

Diz mesmo que é neste propósito que tanta indicação precisa dá sobre este país, sobre as fragilidades da defesa das cidades por onde passa, factos que seguramente lhe devem ter parecido revelantes o suficiente para pedir uma tença a el-rei de Portugal, uma vez regressado à Pátria.

"...mas o sítio do clima em si, é o melhor e o mais fértil e abastado de todas as cousas que quantos eu nunca vi... que se ela estivera em nosso poder, quiçá que estivéramos mais aproveitados do que hoje estamos na India"


1544

Fruto do julgamento, os 9 são condenados a 1 ano de degredo nas obras de Quansi, na Muralha da China

Aí serão encontrados pelas tropas dos Tartaros que invadem a China, perante os quais se tornam notados
"Se algum de vós outros, pelo muito que dizeis que tendes visto do mundo, entendesse ou soubesse de algum ardil com que o Mitaquer, nauticor de Lançame, pudesse tomar este castelo, eu vos afirmo que em vez de serdes vós seus cativos, o será ele vosso"

A que Jorge Mendes respondeu : " Se o senhor Mitaquer, nauticor de Lançame, nos der um assinado seu em nome de el-rei, de nos mandar pôr seguros nas águas do mar da ilha de Ainão, donde nos possamos ir livremente para nossa terra, quiçá que lhe farei eu tomar o castelo com muito pouco trabalho"

E assim foi, só que Jorge Mendes ficou com os Tartaros e os restantes foram acampanhados até ao que seria o destino que tinham pedido.

Mas guerrearam tanto entre si os 8 restantes, que o acompanhante os largou " espantado deste nosso barbarismo" e " se partiu muito enfadado"

1545

"E continuando nossa viagem assim destroçados como íamos, ... nos deu um temporal de vento esgarrão por cima de terra tão impetuoso que naquela mesma noite a perdemos de vista... bordejámos às voltas, de um rumo no outro, vinte e três dias com assaz de trabalho, no fim dos quais prouve a Nosso Senhor que vimos terra... nos saíram da terra duas almadias pequenas em que vinham seis homens" a quem pediram licença para aí comerciar o que levavam, ao que "um dos seis nos respondeu que a licença, o nautoquim senhor daquela ilha de Tanixumá, a daria de boa vontade se lhe pagássemos os direitos que se costumavam pagar em Japão, que era aquela grande terra que defronte de nós aparecia"

Do Japão realço o relato do sucesso que teve a espingarda de Diogo Zeimoto, " e quando o viu vir com a espingarda às costas, e dous chins carregados de caça, fez disso tamanho caso que em todas as cousas se lhe enxergava o gosto do que via, porque como até então naquela terra nunca se tinha visto tiro de fogo, ... e assentaram todos que era feitiçaria"; sucesso que lhes valeu as boas relações que por essa novidade estabeleceram com o rei.

É na Ilha de Tanegashima, a que Fernão Mendes Pinto chama Tanixumá, que existe, na capital, um templo xintoista dedicado à espingarda, no qual se celebra uma dança da espingarda

Do Japão, realço igualmente a notícia de que comiamos com as mãos, o que, perante os japoneses, que usavam os pauzinhos, era visto como barbarismo

Regressado a Liampó, dando conta da novidade dessa nova terra encontrada, onde qualquer coisa rendia muita prata notícia " de que todos ficaram tão contentes que não cabiam em si de prazer, e logo ordenaram uma devota procissão para darem graças a Nosso Senhor por tamanha mercê" , após o que se decidiram logo numa viagem para ir negociar no Japão " e com esta sede e desejo do interesse, em sós quinze dias se fizeram prestes nove juncos ... e todos tão mal negociados e tão mal apercebidos que alguns deles não levavam pilotos mais que sós os donos deles, que nenhuma cousa sabiam daquela arte" pelo que grande naufrágio sofreram;

"Os poucos que escapámos deste miserável naufrágio, que não foram mais que vinte e quatro...", não conseguiram chegar a Tanixumá, acabaram na cidade de Pongor

Desta Ilha dos Léquios, que jaz "situada em vinte e nove graus... tem serras de que se tira muita quantidade de cobre... de aço, chumbo, estanho, pedra-ume, salitre, enxofre, mel, cera, açucar e grande quantidade de gengibre muito melhor e mais perfeito do que o da Ìndia. Tem tanbém muita medeira de angelim, jatemar, poitão, pisu, pinho manso, castanho, sovro, carvalho e cedro, de que se podem fazer milhares de navios... os habitantes... pouco inclinados às armas... por onde nos parece que será muito fácil conquistá-los...com quaisquer dois mil homens se tomara e senhoreara esta ilha, com todas as mais destes arquipélagos, donde resultará muito maior proveito que o que se tira da India"

De Pongor, Fernão Mendes Pinto "chegou a salvamento a Malaca", onde ainda era governador Pero de Faria, que o incumbiu de nova missão, que era negociar com o corsário Lançarote Guerreiro, para que ajudassem na previsível invasão de Malaca pelos Achéns.

1546

Enquanto procura o corsário, acaba envolvendo-se, a soldo do rei Bramá, nas ferozes lutas que então se travavam entre os variadíssimos reinos , e, como habitualmente, são notáveis os seus relatos do que vê

As lutas eram pela posse do reino do Pegu. Antigo reino situado no actual espaço geográfico da Birmânia, o Pegu compreendia as províncias de Baçaim, Rangune, Henzavadi, Prome, Tongo e Sirião.A partir dos seus abrigados e estrategicamente localizados portos de Bacaim e Rangune, o Pegu desenvolvia um importante comércio marítimo com a Malásia, a Indonésia e, sobretudo, com a Índia, a China e a Indochina.

Apesar de muitos Portugueses se terem envolvido nestas lutas, a título individual, possivelmente na mira dos saques, Portugal só assumiu o seu domínio em finais do sec XVI

Com o rei Bramá desbaratado, no meio de uma confusão, "e por ser noite, quis Nosso Senhor que nós, os oito portugueses que aí nos achámos, escapássemos fugindo" Encontraram então uma embarcação, cujos tripulantes, depois de comer, adormeceram " vendo nós então o tempo disposto para nos aproveitarmos da mercê que Nosso Senhor nos fazia, nos fomos todos oito muito caladamente à embarcação... e nos embarcámos todos nela com muita pressa..."

Foram, no entanto assaltados, e, da luta, sobreviveram 5. Acabaram por encontrar, no reino de Pegu, Luis de Montarroyo, que ia para Begala e foram com ele. De Bengala, numa fusta de um Fernão Caldeira, chegaram a Goa.

"E com isto me tornei logo naquela moução a embarcar para a banda do sul e tornar de novo a tentar a fortuna pelas partes da China e do Japão".
Aproveitou um junco que ia para Sunda, aportando depois em Banta, " que é onde comumente os portugueses fazem sua fazenda. E porque neste tempo a terra estava muita falta de pimenta, nos foi forçoso invernarmos ali aquele ano"

Quis o destino que , por mandado de el-rei de Demá, imperador de toda a Ilha de Java, pedia-se aos seus "vassalos" que o ajudassem na guerra com o reino de Passervão; nessa armada do rei de Sunda, que se juntaria ao rei de Demá, iam 40 portugueses, entre os quais Fernão Mendes Pinto

Algumas aventuras e desventuras depois, após cerco à capital de Passervão, após a morte do rei de Demá, " e como então toda a terra andava revolta... pedimos licença ao rei de Sunda para nos irmos para o porto de Banda, onde estava o nosso junco, pois a monção da China era já chegada"

"houvémos vista de uma ilha que se dizia Pulo Condor, a qual nos distava em altura de oito graus e um terço, noroeste-sueste com a barra do reino Cambodja... nos deu um tempo de sul, de tormenta de ventos tão impetuosa que de todo estivémos perdidos... até que despois de um grande espaço nos abriu peça sobrequilha de popa... permitiu Deus Nosso Senhor... que, sem sabermos como nem vermos cousa nenhuma, varássemos por cima de uma restinga de pedras, na qual o junco se fez em quatro pedaços, com morte de sessenta e duas pessoas. E como este desaventurado sucesso nos tirou de todo o sentido e as forças, nenhum de nós bouve que se lembrasse de procurar meio nenhum de sua salvação, como fizeram os chins... que foram tão industriosos que antes que fosse manhã tinham feito uma jangada dos pedaços de paus... e com as cordas das velas as ataram... tanto que pedindo Martim Esteves ... que o quisessem recolher consigo, lhe responderam que por nenhum caso podia ser, o que chegando às orelhas ... de Rui de Moura, não podendo sofrer a ingratidão e descortesia... se ergeu... e nos fez a todos uma breve prática em que nos disse que nos lembrássemos quão afrontosa e aborrecida era a covardia, e que vissemos quão necessário nos era para nossa salvação trabalhar por tomarmos aquela jangada... com um novo esforço que nos deu então a honra e a necessidade, remetemos vinte e oito portugueses, que éramos, todos num corpo... de maneira que em espaço de três ou quatro credos os quarenta chins foram todos mortos... Mas também parece que em parte nos desculpa ser a necessidade tamanha que nos forçou a fazermos tamanho desatino"

1547

Despois de 2 vezes vendido, viu-se na cidade de Odiá, (hoje Ayuttaya) que é a metrópole do império de Sornau, onde se lançavam pregões para se juntarem às tropas do rei, aos quais responderam positivamente cento e vinte, dos cento e trinta portugueses que aí estavam.

Vitorioso, o rei testamenta " aos cento e vinte portugueses que com lealdade vigiaram sempre na guarda de minha pessoa, darão meio ano de tributo da rainha de Guibém, e liberdade em minhas alfândegas por tempo de três anos, sem lhe levarem cousa alguma por suas fazendas, e seus sacerdotes poderão publicar nas cidades e vilas de todo o meu reino a lei que professam, do Deus feito homem por salvação dos nascidos, como algumas vezes me têem afirmado"

Assassinado o rei, com veneno, por sua mulher, foi cremado, cujas cerimónias descreve com o pormenor e colorido habitual, mas isto foi só o princípio de uma série de intrigas políticas, que vieram a ter como consequência a tentativa de conquista da cidade de Odiá, capital de Siáo, pelo rei do Bramá


1548

O cerco à cidade, constou de 8 assaltos, sendo no último deles "na maior força desta bravíssima, horrendíssima e ardentíssima tormenta, se deu fogo aos vinte e cinco castelos, que já a este tempo estavam chegados ao muro, com que a braveza deste elemento, ajudada da força do vento, que então era grande, pegando na grande soma de barris de alcatrão que achou junto consigo, causou de novo um tão espantoso inferno (que este nome se lhe pode pôr por somente, porque não há cousa na terra com que com razão se possa comparar), que até os que estavam de fora pasmavam de medo, quanto mais aqueles a quem era forçado esperar a força dele"

O nono asalto, apesar de preparado. não se realizou, dado terem chegado notícias de revoltas no reino de Pegu, pelo que " sem fazer mais nenhuma detença, levantou o cerco", e conquistou a cidade de Pegu

"Porquanto atégora tratei do sucesso qe teve esta ida do rei do Bramá ao reino de Sião,e do alevantamento do reino de Pegu, parece-me que não virá fora de propósito tratar aqui, inda que brevemente, do sítio, grandeza, abastança, riqueza e fertilidade que vi neste reino de Sião e império Sornau, e quanto mais proveitoso nos fora tê-lo antes senhoreado que tudo quanto temos na India, e com muito menos custo do que atégora nos tem feito.

Este reino, como se pode ver no mapa, tem por sua graduação quase setecentas léguas de costa e cento e sessenta na largura do sertão... de maneira que bem se pode dizer e afirmar com verdade o que já naquelas partes ouvi muitas vezes, que é este um dos melhores reinos que há em todo o mundo e o mais fácil de tomar e de sustentar... e realmente afirmo que de cousas que vi nesta cidade de Odiá somente, pudera ainda contar muitas mais particularidades do que contei de todo o reino, mas deixo de o fazer por não causar mais aos que isto lerem a mágoa que eu tenho de ver o muito que por nossos pecados nesta parte perdemos, e o muito que puderamos ganhar"

Morrendo o rei de Bramá, a luta política é intensa, é descrita muita luta e muita intriga, muita crueldade e muito saque, entre os reinos dePegu e de Sião, que duraram cerce de três anos e meio, das quais lhe merece grande destaque a que desenvolveu Diogo Soares, que chegado ao topo do poder no reino de Segu, chegando a ter o título de irmão de el-rei, cometeu alguns "erros"que provocaram a sua morte à pedrada, após o que o fizeram em pedaços.

Pacificado o reino, " eu, com outros 26 companheiros, nos fomos para Malaca... e me tornei a embarcar para Japão, com um Jorge Alvares"

Chegado ao reino de Bungo, de novo nos dá Fernão Mendes Pinto relato circunstanciado da vida política da região, onde " se seguiram despois tamanhos males e desaventuras, que vieram a ser quase iguais com aqueles de Sião"

Então "desconfiados de podermos aí estar seguros, e de termos quem nos comprasse nossas fazendas, nos fizémos à vela e nos passámos a outro porto dali noventa léguas, que se chamava Hiamangó"

Em Hiamangó também não conseguiam vender , com efeito havia tanta mercadoria, de tanta embarcação, que o preço a que se podia vender era mais baixo que o da compra. "Mas como Deus Nosso Senhor, com seus ocultos juízos, ordena todas as cousas suavemente por uns meios que nos embaraçam o entendimento" foram afectados por "uma tão grande tempestade" que "Deste tão copioso e tão miserável naufrágio, se não salvaram mais que dez ou doze embarcações, das quais uma foi a em que eu vinha... as quais despois venderam as suas fazendas a como quiseram" com o que "fizemos aqui tanto proveito que todos íamos ricos"

Antes de se afastarem de terra, embarcaram um homem "cujo nome era Angiró" que foi um Japonês nobre, que refugiado por homicídio, foi salvo nesta nau Portuguesa.

Chegados "a Malaca, onde achámos o padre mestre Francisco Xavier... o qual, tendo novas deste japão que trazíamos connosco... o recolheu então consigo e o levou dali para a India", para Goa.

E, entre a notícia e os relato da guerra entre Achéns e Portugueses; entre a muita informação das conversas entre padre Francisco Xavier e religiosos japoneses; chega-se ao desejo, manifestado pelo padre, de ir à China, pregar, pelo que, estando a nau portuguesa que o transportava "no porto de Sanchão, que é uma ilha vinte e seis léguas da cidade de Cantão "tratou com um mercador chim ... que se chamava Chepocheca, que quando se fosse , o quisesse levar à cidade"

1552

Assim, foi combinado "que o padre lhe desse duzentos taéis, que são trezentos cruzados da nossa moeda, e que havia de ir dali da nau até à cidade sempre com os olhos tapados, porque, se caso fosse... a justiça entendesse nele... ele não soubesse dizer nem conhecesse quem o ali trouxera"

Já embarcado Francisco Xavier na nau, o mercador Chepocheca acabou por não se arriscar a levá-lo, e "com isto se deixou o padre ficar dentro da nau... e como ele já então andava mal disposto de febres e de câmaras de sangue ( diarreias de sangue) , ajuntando-se a isto a melancolia e o desgosto que tomara, se veio a doença a assenhorear-se tanto dele, que, veio a cair na cama com fastio muito grande" e morreu.

1558

Posteriormente, Fernão Mendes Pinto, enquanto embaixador do vice-rei da India, leva uma carta ao rei do Japão. Aì viu pela primeira vez ser pescada uma baleia. Quando, na volta, entrega a carta, deu-lhe o vice-rei que " em satisfação deste trabalho e dos gastos que tinha feito de minha fazenda" ... " uma carta para sua alteza ( de Portugal) com que me fez tão chão (seguro) sobejar-me cá satisfação destes serviços... me embarquei para este reino" tendo chegado à cidade de Lisboa em 22 de Setembro de 1558, "governando então este reino a rainha Dona Catarina"




P.S. : Encontrei uma explicação da feitura de um romance de cavalaria nos tempos da epopeia marítima.
Vivia-se então, como agora, aliás, uma mudança estrutural na sociedade, uma daquelas épocas que muda a face da sociedade humana; uma daquelas épocas em que os mais velhos têem dificuldade em se rever, dificuldade em reconhecer o mundo como aquele que desde sempre se habituaram a conhecer, no qual cresceram e no qual se formaram.

Não apenas os mais velhos, é também uma questão de mudança da classe dominante...

Em Portugal temos o Velho do Restelo, algo amargo, embora não desprovido de sensatez, dado que, ao que se sabe, 50 anos após sermos os senhores do mundo, o país estava na bancarrota...

Mas voltando ao que interessa, que é o D. Quixote - uma genial imagem do confronto de duas civilizações, uma genial imagem das dificuldades de alguns em se identificar com tão profundas mudanças.